قال المراغي: أي: "إذا حضرت أسباب الموت وعلله والأمراض المخوفة" (١).

قال السعدي: " أي: أسباب [الموت]، كالمرض المشرف على الهلاك، وحضور أسباب المهالك" (٢).

قال الشيخ ابن عثيمين: "يريد بذلك - والله أعلم - إذا مُرض الإنسان مرض الموت" (٣).

قال الرازي: "ليس المراد منه معاينة الموت، لأن في ذلك الوقت يكون عاجزا عن الإيصاء" (٤).

وذكر أهل العلم في تفسير قوله تعالى: ﴿إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾ [البقرة: ١٨٠]، وجهين (٥):

الأول: أن المراد حضور أمارة الموت، وهو المرض المخوف وذلك ظاهر في اللغة، يقال فيمن يخاف عليه الموت: إنه قد حضره الموت كما يقال لمن قارب البلد إنه قد وصل. وهذا اختيار الأكثرين (٦).

والثاني: أن المراد فرض عليكم الوصية في حالة الصحة بأن تقولوا: إذا حضرنا الموت فافعلوا كذا قال القاضي: والقول الأول أولى لوجهين أحدهما: أن الموصي وإن لم يذكر في وصيته الموت جاز والثاني: أن ما ذكرناه هو الظاهر، وإذا أمكن ذلك لم يجز حمل الكلام على غيره. وهذا قول الأصم (٧).

قال الحافظ ابن حجر: " وتقدير الآية: ﴿كُتِبَ﴾ عليكم ﴿الْوَصِيَّةُ﴾ وقت حضور الموت، ويجوز أن تكون الوصية مفعول (٨) ﴿كُتِبَ﴾، أو ﴿الْوَصِيَّةُ﴾ مبتدأ وخبره ﴿لِلوَالِدَين﴾ " (٩).

قوله تعالى: ﴿إِنْ تَرَكَ خَيْرًا﴾ [البقرة: ١٨٠]، أي: " وقد ترك مالًا" (١٠).

قال البيضاوي: " أي مالًا" (١١).

قال القرطبي: "أي: مالا، بلا خلاف" (١٢).

قال الثعلبي: أي: " مالا، نظيره قوله: ﴿وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ﴾ [البقرة: ١٧٢] " (١٣).

قال السعدي: "أي مالا، وهو المال الكثير عرفا" (١٤).

قال النسفي: أي: " مالًا كثيرًا" (١٥).

قال المراغي: أي: " وتركتم مالا كثيرا لورثتكم" (١٦).

واختلف في قدر المال الذي يجب عليه أن يوصي منه على ثلاثة أقاويل (١٧):