اختلف في سبب نزولها على أقوال (١):

أحدها: أخرج الواحدي عن أنس: "أن اليهود كانت إذا حاضت منهم امرأة أخرجوها من البيت، فلم يؤاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت، فسئل رسول الله - ﷺ - عن ذلك فأنزل الله - عز وجل - ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض﴾ إلى آخر الآية" (٢)، ورواه مسلم (٣) وأبو داود (٤).

وأخرج الطبري نحوه عن قتادة (٥)، والربيع (٦).

والثاني: قال مجاهد: " كانوا يجتنبون النساء في المحيض ويأتونهن في أدبارهن، فسألوا النبي ﷺ عن ذلك، فأنزل الله: ﴿ويسألونك عن المحيض﴾ إلى: ﴿فإذا تطهرن فأتوهنّ من حيث أمركم الله﴾، - في الفرج لا تعدوه" (٧).

الثالث: أن السائل الذي سأل رسول الله ﷺ عن ذلك كان ثابتَ بن الدَّحداح الأنصاري. قاله ابن عباس (٨)، والسدي (٩)، ومقاتل بن حيان (١٠).

والرابع: أخرج الواحدي عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله - ﷺ - في قوله: ﴿ويسألونك عن المحيض قل هو أذى﴾ قال: " إن اليهود قالت: من أتى امرأته من دبرها كان ولده أحول، فكان

نساء الأنصار لا يدعن أزواجهن يأتونهن من أدبارهن، فجاءوا إلى رسول الله - ﷺ - فسألوه عن إتيان الرجل امرأته وهي حائض، وعما قالت اليهود، فأنزل الله - عز وجل - ﴿ويسألونك عن المحيض﴾ ﴿ولا تقربوهن حتى يطهرن﴾ يعني الاغتسال ﴿فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله﴾ يعني القبل ﴿إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم﴾ فإنما الحرث حيث ينبت الولد ويخرج منه" (١١).

قال القرطبي: " قال علماؤنا: كانت اليهود والمجوس تجتنب الحائض، وكانت النصارى يجامعون الحيض، فأمر الله بالقصد بين هذين" (١٢).

قوله تعالى: ﴿وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ﴾ [البقرة: ٢٢٢]، أي: "ويسألك يا محمد أصحابك عن الحيض" (١٣).