الخامس: أنه الضرب بالقداح على الأموال والثمار. قاله الأعرج (١).

السادس: أنه الضرب بالكعاب (٢).

وأخرج ابن أبي حاتم بسنده عن عن يزيد بن شريح، ان النبيﷺ-، قال: "ثلاث من الميسر: الصغير بالحمام، والقمار، والضرب بالكعاب" (٣).

قال القرطبي: "وكل ما قومر به فهو ميسر عند مالك وغيره من العلماء" (٤).

قوله تعالى: ﴿قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البقرة: ٢١٩]، أي: "قل لهم إن في تعاطي الخمر والميسر ضررا عظيما وإثما كبيرا" (٥).

قال البغوي: "أي" وزر عظيم من المخاصمة والمشاتمة وقول الفحش" (٦).

قال النيسابوري: " أي إنهما من الكبائر" (٧).

قال مجاهد: "هذا أوَّل ما عِيبَتْ به الخمر" (٨).

وقد تدل لفظة (الإثم) في كلام العرب، على معنيين:

أحدهما: العقوبة، ومنه قوله تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البقرة: ٢١٩]

قال ابن عثيمين: "فقوله ﴿إثم﴾ أي عقوبة؛ أو كان سببًا للعقوبة، كما قال تعالى: ﴿وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ﴾ [المائدة: ٢]، وقوله: ﴿وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا﴾ [الفرقان: ٦٨]، ويقال: (فلان آثم) أي مستحق للعقوبة" (٩).

ومنه قول الشاعر [ينسب إلى بشر] (١٠):

وكان مُقامنا نَدْعُو عليهم ... بأبْطَحَ ذي المجازِ له أَثَامُ

والثاني: الخمر، " لأن شربها سبب في الإثم" (١١).

قال الشاعر (١٢):

شَرِبْتُ الإثْمَ حَتَّى ضَلَّ عَقْلِي ... كَذَاكَ الإثْمُ تَذْهَبُ بالعُقُولِ

فعبر عن الخمر بالإثم لما كان مسببا عنها (١٣).

وقول الآخر (١٤):

نشرب الإثم في الصباحِ جهارا ... فترى الكاس بيننا مستعارا