قال ابن عطية: اي: " بالموت والقتل" (١).

قال أبو السعود: أي بـ" الأمراض" (٢).

قال الطبري: أي: "موتُ ذراريكم وأولادكم" (٣).

قال النسفي: أي: " بالقتل والموت، أو بالمرض والشيب" (٤).

وفي نقص الأنفس، ثلاثة أقوال:

أحدهما: يعني: بالقتل والموت في الجهاد. قاله ابن عباس (٥).

الثاني: يعني بالأمراض. قاله الشافعي (٦).

الثالث: وقيل: الشيب (٧).

و﴿الأنفس﴾: "جمع (نفس)؛ والمراد: الأرواح، كالأمراض الفتاكة التي تهلك بها أمم، مثل الطاعون، وغيره" (٨).

قوله تعالى: ﴿وَالثَّمَرَاتِ﴾ [البقرة: ١٥٥]، أي: " وضياع بعض الزروع والثمار" (٩).

قال ابن عباس: "المراد: قلة النبات وانقطاع البركات" (١٠).

قال الطبري: " وجُدوب تحدُث، فتنقص لها ثماركم " (١١).

قال ابن عطية: أي: " بالعاهات ونزع البركة" (١٢).

قال الثعلبي: " يعني [الحوائج]، وأن لا تخرج الثمرة كما كانت تخرج" (١٣).

قال ابن كثير: فـ"لا تُغِلّ الحدائق والمزارع كعادتها، كما قال بعض السلف: فكانت بعض النخيل لا تثمر غير واحدة. وكل هذا وأمثاله مما يختبر الله به عباده، فمن صبر أثابه الله ومن قنط أحل الله به عقابه" (١٤).

قال النسفي: أي: " ثمرات الحرث أو موت الأولاد لأن الولد ثمرة الفؤاد" (١٥).

و﴿الثمرات﴾: "جمع (ثمرة)؛ وهي "ما ينتج من أشجار النخيل، والأعناب، وغيرهما، بأن تأتي كوارث تنقص بها هذه الثمار، أو تتلف" (١٦).

وفي نقص ﴿وَالثَّمَرَاتِ﴾، قولان:

أحدهما: أنها نقص من ثمار الأشجار.