قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [البقرة: ١٤٣]، "أي إن الله رءوف بعباده، لأنه ذو الرحمة الواسعة" (١).

قال مقاتل: " ﴿لَرَءُوفٌ﴾: يعني يرق لهم، ﴿رَحِيمٌ﴾: حين قبلها منهم قبل تحويل القبلة" (٢).

قال الزجاج: " ومعنى الرأفة كمعنى الرحمة" (٣).

قال البغوي: " والرأفة أشد الرحمة" (٤).

قال ابن عطية: " والرأفة أعلى منازل الرحمة" (٥).

قال النسفي: " ﴿ؤحيم﴾، لا يضيع أجورهم، والرأفة: أشد من الرحمة، وجمع بينهما كما في الرحمن الرحيم" (٦).

قال أبو السعود: " تحقيقٌ وتقريرٌ للحُكم وتعليلٌ له فإن اتصافَه عز وجل بهما يقتضي لا محالة أن لا يُضيعَ أجورَهم ولا يدَعَ ما فيه صلاحهم" (٧).

قال الصابوني: " تعليل للحكم أي أنه تعالى عظيم الرحمة بعباده لا يضيع أعمالهم الصالحة التي فعلوها" (٨).

قال الطبري: "أي: "أن الله بجميع عباده ذُو رأفة، و(الرأفة)، أعلى مَعاني الرحمة، وهي عَامَّة لجميع الخلق في الدنيا، ولبعضهم في الآخرة، وأما (الرحيم): فإنه ذو الرحمة للمؤمنين في الدنيا والآخرة، على ما قد بينا فيما مضى قبل" (٩).

واختلفت القراءة في قوله تعالى: ﴿لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [البقرة: ١٤٣]، على وجهين (١٠):

أحدهما: ﴿لرءوف رحيم﴾ مهموزا غير مشبع على وزن: رعف. قرأ بها عمرو وحمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم.

والثاني: ﴿رؤف﴾ مثقلا مهموزا مشبعا على وزن رعوف، قرأ بها ابن كثير ونافع وحفص عن عاصم، وكذلك ابن عامر.

وفيه أربع لغات: (رئف) أيضا كحزر، و(رأف) على وزن فعل (١١)، وكلتاهما قراءتان سبعيتان، قال الوليد بن عقبة (١٢):

وَشرُّ الطالِبِينَ - وَلا تَكُنْه - ... بقَاتِلِ عَمِّه، الرَّؤُفُ الرَّحِيم