قوله تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ﴾ [البقرة: ٩٣]، " أي اذكروا يا بني إِسرائيل حين أَخذنا عليكم العهد المؤكد على العمل بما في التوراة" (١).

قوله تعالى: ﴿وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمُ الطُّورَ﴾ [البقرة: ٩٣]، أي: " ورفعنا فوقكم جبل الطور" (٢).

قوله تعالى: ﴿خُذُوا مَا آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ﴾ [البقرة: ٩٣]، " أي قلنا لهم: خذوا ما أمرتم به في التوراة بجد" (٣).

قال الصابوني: " أي بعزمٍ وحزم وإلاّ طرحنا الجبل فوقكم" (٤).

قوله تعالى: ﴿وَاسْمَعُوا﴾ [البقرة: ٩٣]، "أي استجيبوا وأطيعوا" (٥).

قال البيضاوي: أي: " سماع طاعة" (٦).

قال الصابون: " أي سماع طاعة وقبول" (٧).

قال الثعلبي: " سميت الطاعة سمعا على المجاز، لأنّه سبب الطّاعة والإجابة ومنه قولهم: سمع الله لمن حمده أي أجابه، وقال الشاعر (٨):

دعوتُ اللهَ حتى خِفتُ أن لا ... يكونَ اللهُ يَسْمَعُ ما أقولُ

أي يجب" (٩).

قوله تعالى: ﴿قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾ [البقرة: ٩٣]، أي: " قالُوا: سَمِعْنا قولك وَعَصَيْنا أمرك" (١٠).

قال الراغب: " أي: فهمنا قولك ولم نأتمر لك" (١١).

قال إسماعيل بن أبي خالد: " يقول: قد سمعنا ما تقول وعصيناك" (١٢).

وذكر أهل المعاني في قوله تعالى: ﴿قالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾ [البقرة: ٩٣]، وجهين (١٣):

الأول: أن معناه: قالُوا سَمِعْنا قولك. وَعَصَيْنا أمرك. وهو المشهور.

والثاني: سمعنا بالآذان وعصينا بالقلوب. قاله الحسن (١٤).

ومعنى ﴿وَاسْمَعُوا﴾، أي: أطيعوا، وليس معناه الأمر بإدراك القول فقط، وإنما المراد اعلموا بما سمعتم والتزموه، ومنه قولهم: "سمع الله لمن حمده" (١٥)، أي قبل وأجاب، قال الشاعر (١٦):

دعوت الله حتى خفت ألا ... يكون الله يسمع ما أقول

فقوله (يسمع الله ما أقول)، أي: يقبل ما أقول (١٧).