قال عروة بن رويم: "فصعق بعضكم وبعض ينظرون" (١).

قال الطبري: " وأنتم تنظرون إلى الصاعقة التي أصابتكم" (٢).

قال البغوي: " أي ينظر بعضكم إلى بعض حين أخذكم الموت" (٣).

قال ابن عطية: أي: "إلى حالكم .. حتى أحالهم العذاب وأزال نظرهم " (٤).

قال الماوردي: أي: "ما نزل بكم من الموت" (٥).

قال ابن عثيمين: " أي ينظر بعضكم إلى بعض حين تتساقطون" (٦).

وقال المراغي: " والباقون ينظرون بأعينهم" (٧) موت من طلب رؤية الله جهرة.

وللمفسرين في (الصاعقة) التي أخذتهم قولان (٨):

أحدهما: أنها هي الموت. وهو قول الحسن (٩) وقتادة (١٠)، والربيع (١١).

واحتجوا عليه بقوله تعالى: ﴿فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ﴾ [الزمر: ٦٨] [الزمر: ٦٨].

قال الرازي: "وهذا ضعيف لوجوه (١٢):

أحدها: قوله تعالى: فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون ولو كانت الصاعقة هي الموت لامتنع كونهم ناظرين إلى الصاعقة.

وثانيها: أنه تعالى قال في حق موسى: وخر موسى صعقا [الأعراف: ١٤٣] أثبت الصاعقة في حقه مع أنه لم يكن ميتا لأنه قال: فلما أفاق والإفاقة لا تكون عن الموت بل عن الغشي.

وثالثها: أن الصاعقة وهي التي تصعق وذلك إشارة إلى سبب الموت.

ورابعها: أن ورودها وهم مشاهدون لها أعظم في باب العقوبة منها إذا وردت بغتة وهم لا يعلمون. ولذلك قال: ﴿وأنتم تنظرون﴾، منبها على عظم العقوبة.

القول الثاني: أن الصاعقة هي سبب الموت، ولذلك قال تعالى في سورة الأعراف: ﴿فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾ [الأعراف: ١٥٥].

ومن ثم اختلفوا هؤلاء في سبب الموت أي شيء كان، على أربعة أوجه (١٣):

أحدها: أن نارا وقعت من السماء، فأحرقتهم. قاله السدي (١٤).

وثانيها: صيحة جاءت من السماء. قاله مروان بن الحكم (١٥).

وثالثها: أرسل الله تعالى جنودا سمعوا بخسها فخروا صعقين ميتين يوما وليلة.

ورابعها: أخذتهم الرجفة، وهي الصاعقة، فماتوا جميعا. قاله غبن إسحاق (١٦).