قلت: كلا القولين الأول والثاني صحيحان، لأنهما متلازمان، فكل "من كفر بالقرآن فقد كفر بمحمد ﷺ، ومن كفر بمحمد ﷺ فقد كفر بالقرآن" (١).

قوله تعالى: ﴿وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي﴾ [البقرة: ٤١]، "أي لا تستبدلوا بآياتي البينات التي أنزلتها عليكم" (٢).

قال سعيد بن جبير: " إن آياته: كتابه، الذي أنزل إليهم" (٣).

قال السدي: " يقول: لا تأخذوا طمعا قليلا وتكتموا اسم الله، فذلك الطمع وهو الثمن" (٤).

قال الثعلبي: " أي ببيان صفة محمد ونعته" (٥).

قال ابن كثير: "أي: لا تعتاضوا عن الإيمان بآياتي وتصديق رسولي بالدنيا وشهواتها، فإنها قليلة فانية" (٦).

قال المراغي: " أي ولا تعرضوا عن التصديق بالنبي ﷺ وما جاء به وتستبدلوا بهدايته" (٧).

قوله تعالى: ﴿ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [البقرة: ٤١]، أي: "شيئا يسيرا" (٨).

قال سعيد بن جبير: " إن الثمن القليل، هو الدنيا وشهواتها" (٩).

قال الصابوني: أي: " حطام الدنيا الفانية" (١٠).

وقال الحسن: " الثمن القليل: الدنيا بحذافيرها" (١١).

واختلف أهل التفسير في (الثمن) الذي نهوا أن يشتروه بالآيات، على أقوال (١٢):

أحدها: أن الأحبار كانوا يعلمون دينهم بالأجرة، فنهوا عن ذلك وفي كتبهم: علم مجانا كما علمت مجانا أي باطلا بغير أجرة. قاله أبو العالية (١٣).

والثاني: أنه كانت للأحبار مأكلة يأكلونها على العلم كالراتب، فنهوا عن ذلك. قاله الثعلبي (١٤).

والثالث: إن الأحبار أخذوا رشى على تغيير قصة محمد عليه السلام في التوراة، ففي ذلك قال تعالى: وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَنًا قَلِيلًا [البقرة: ٤١، المائدة: ٤٤].

والرابع: معنى الآية ولا تشتروا بأوامري ونواهيّ وآياتي ثمنا قليلا، يعني الدنيا ومدتها والعيش الذي هو نزر لا خطر له.

قال السعدي: " ﴿ثَمَنًا قَلِيلا﴾، وهو ما يحصل لهم من المناصب والمآكل، التي يتوهمون انقطاعها، إن آمنوا بالله ورسوله، فاشتروها بآيات الله واستحبوها، وآثروها" (١٥).

قوله تعالى: ﴿وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ﴾ [البقرة: ٤١]، " أي لا تتقوا إلا إياي" (١٦).