هذا الحديث تقدم تخريجه في باب «الأذان» الحديث (196)، وقد أخرجه أصحاب الكتب الستة وأحمد، لكن هذه الجملة المذكورة هنا انفرد بها البخاري عن بقية أصحاب الكتب الستة، وجاءت عند أحمد (34/157 ـ 158) بلفظ: (وصلوا كما تروني أصلي).

الوجه الثاني: الحديث دليل على وجوب الاقتداء به صلّى الله عليه وسلّم في صلاته، وأننا نصلي مثل ما كان يصلي في الأفعال والأقوال، لأنها أتم هيئات الصلاة، وكل فعل فعله صلّى الله عليه وسلّم في محل ما من الصلاة فهو المشروع في ذلك المحل، ولا يجوز إحداث شيء في الصلاة يخالف ما فعله صلّى الله عليه وسلّم.

والأصل في الأوامر الوجوب، ولا يخرج عن هذا الأصل إلا ما دل الدليل على أنه غير واجب، فما داوم عليه دل على أنه واجب، وما تركه في بعض الأحيان دل على أنه غير واجب.

ويؤكد وجوب الاقتداء به صلّى الله عليه وسلّم كون صلاته صلّى الله عليه وسلّم بياناً لمجمل قوله تعالى: {﴿وَأَقِيمُوا الصَّلاَةَ﴾} [البقرة: 43] ، وهو أمر قرآني يفيد الوجوب، وبيان المجمل الواجب واجب، كما تقرر في الأصول، وتقدم شيء من ذلك عند أول حديث في باب «صفة الصلاة» فارجع عليه.

وظاهر الحديث أنه خاص بما شاهدوه من الأفعال، كالقيام والركوع والسجود ونحو ذلك، لأنه قال: (كما رأيتموني)، إلا أن تفسَّر الرؤية بالعلم، أي: صلوا كما علمتموني أصلي.

وصلاته صلّى الله عليه وسلّم قد اشتملت على أفعال وأذكار، ويكون المعنى: افعلوا وقولوا ما علمتم أني أفعله وأقوله، بأي طريق من طرق العلم، لأن من الأقوال ما لا يعلمونه بالصلاة خلفه، كالأقوال السرية من القراءة والأذكار، لأن ذلك لا يعلم إلا بالتعليم منه صلّى الله عليه وسلّم أو من غيره من الصحابة الذين نقلوا للأمة ذلك.