واعلم أنه لم يصح عنه صلّى الله عليه وسلّم أنه قنت في الوتر. وإنما أُخذت سُنية القنوت من تعليم النبي صلّى الله عليه وسلّم الحسن بن علي رضي الله عنهما الدعاء المأثور، كما تقدم ـ على القول بثبوت لفظة: (قنوت الوتر) ـ ولهذا لا ينبغي للإنسان أن يداوم عليه.

قال الحافظ ابن حجر: (قال الخلال عن أحمد: لا يصح فيه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم شيء، ولكن عمر كان يقنت)[(330)]، وقال الإمام ابن خزيمة: (ولست أحفظ خبراً ثابتاً عن النبي صلّى الله عليه وسلّم في القنوت في الوتر...)[(331)].

وعلى هذا فمداومة أئمة المساجد على القنوت في رمضان بحيث لا يتركونه إلا قليلاً يحتاج إلى دليل، لأنه مخالف للسنة، والله تعالى أعلم.

كيفية الهوي إلى السجود

310/44 ـ عَنْ أَبي هُرَيْرَة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وسلّم: «إذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ، فَلاَ يَبْرُكْ كَمَا يَبْرُكُ الْبَعِيرُ، وَلْيَضَعْ يَدَيْهِ قبل ركبتيه». أَخْرَجَهُ الثَّلاَثَةُ.

وَهُوَ أَقْوَى مِنْ حَدِيثِ وَائِلِ:

311/45 ـ رَأَيْتُ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: إذَا سَجَدَ وَضَعَ رُكْبَتَيْهِ قَبلْ يَدَيْه. أَخْرَجَهُ الأرْبَعَةُ.

فإنَّ لِلأَوَّلِ شَاهِداً مِنْ حدِيثِ:

312/46 ـ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنه صَحَّحَهُ ابْنُ خُزَيْمَةَ، وَذَكَرَهُ الْبُخَاريُّ مُعلَّقاً مَوْقُوفاً.

الكلام عليها من وجهين:

الوجه الأول: في تخريجها:

أما حديث أبي هريرة رضي الله عنه فقد أخرجه أبو داود في كتاب «الصلاة»، باب «كيف يضع ركبتيه قبل يديه؟» (840) والترمذي (269) والنسائي (2/207) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن عبد الله بن الحسن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً.