فقد أخرجه البخاري في كتاب «الحج»، باب «الاغتسال عند دخول مكة» (1573)، ومسلم (1259) من طريق أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما، به.

وهذا لفظ مسلم، وفيه زيادة: (ثم يدخل نهاراً).

الوجه الثاني: الحديث دليل على استحباب الاغتسال عند دخول مكة لتحصل له النظافة والنشاط قبل أن يبدأ بالطواف، وقد نقل ابن المنذر إجماع العلماء على استحباب الاغتسال عند دخول مكة[(663)].

وذو طوى: بضم الطاء أو فتحها أو كسرها، موضع في مكة في جرول، وبئر طوى لا تزال موجودة في جرول أمام مستشفى الولادة، وهي مشهورة عند أهل مكة، وليس المراد تخصيص أفضلية الاغتسال فيها؛ بل الاغتسال مستحب لكل داخل من أي جهة كان، وإنما كان الاغتسال منها لأنها واقعة في طريقه صلّى الله عليه وسلّم، أما من أتى من جهة نجد أو اليمن ونحوهما، فإنه يغتسل من طريقه الذي ورد منه، والله تعالى أعلم.

حكم السجود على الحجر الأسود

747/6 ـ عن ابنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ، أَنَّهُ كانَ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ الأسودَ ويَسْجُدُ عليه. رواهُ الحاكم مرفوعاً، والبَيْهَقِيُّ موقوفاً.

الكلام عليه من وجوه:

الوجه الأول: في تخريجه:

فقد أخرجه الحاكم (1/455) من طريق أبي عاصم النبيل، ثنا جعفر بن عبد الله ـ وهو ابن الحكم ـ، قال: رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبَّل الحجر وسجد عليه، ثم قال: رأيت خالك ابن عباس يُقبِّله ويسجد عليه، وقال ابن عباس رضي الله عنهما: رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قبّله وسجد عليه، ثم قال عمر: رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فعل هكذا ففعلت.