الكلام عليه من وجوه:

الوجه الأول: في ترجمة الراوي:

وهو سلمان بن عامر بن أوس بن حُجْر الضَّبي، له صحبة، ونقل ابن الأثير عن الإمام مسلم أنه ليس في الصحابة ضبي غيره، وكذا قال ابن عبد البر، ورد ذلك الحافظ ابن حجر بأنه قد وجد من الصحابة جماعة ممن لهم صحبة أو اختلف في صحبتهم من بني ضبة، منهم يزيد بن نعامة، وذكر آخرين. عاش سلمان رضي الله عنه إلى خلافة معاوية[(73)] رضي الله عنه.

الوجه الثاني: في تخريجه:

فقد أخرجه أبو داود في كتاب «الصيام»، باب «ما يفطر عليه» (2355)، والنسائي في «الكبرى» (3/370)، والترمذي (658 ـ 695)، وابن ماجه (1699)، وأحمد (26/163 ـ 164)، وابن خزيمة (3/278)، وابن حبان (8/281 ـ 282)، والحاكم (1/431) كلهم من طريق حفصة بنت سيرين، عن الرَّبَاب الضبية، عن سلمان بن عامر الضبي رضي الله عنه، به.

وفي هذا الإسناد اختلاف، فمنهم من ذكر الرباب، ومنهم من أسقطها، كما عند النسائي[(74)]، وهي إحدى روايات الإمام أحمد[(75)]، وابن حبان[(76)]، فيكون السند منقطعاً؛ لأن حفصة بنت سيرين لم تسمع من سلمان بن عامر، بينهما الرباب، كما في الروايات الأخرى.

والرباب هي ابنة صُليع ـ بالضم ـ الضبية العدوية، روت عن عمها سلمان بن عامر، وروت عنها حفصة بنت سيرين، ولم يوثقها إلا ابن حبان[(77)]، وقد صحح الترمذي حديثها في موضع[(78)]، وحسنه فقط في موضع آخر[(79)]، كما صحح بعض أوجه الاختلاف أبو حاتم[(80)]، وصحح حديثها ـ أيضاً ـ ابن خزيمة، وابن حبان، والحاكم، وعلَّق لها البخاري[(81)]، فلعل حالها تقوى بهذه الاعتبارات، ولحديثها شاهد من حديث أنس رضي الله عنه.

الوجه الثالث: الحديث دليل على مشروعية الإفطار على تمر، وهو يابس ثمر النخل، وقد ورد في حديث أنس رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يفطر على رُطَبَاتٍ قبل أن يصلي؛ فإن لم يكن رطبات فتمرات؛ فإن لم يكن تمرات حسا حسوات من ماء)[(82)].