وجاء في حديث أنس رضي الله عنه أنه صلّى الله عليه وسلّم صلّى به وبجدته مليكةَ بنتِ مالكٍ واليتيمِ لما زارهم في منزلهم، والحديث أخرجه البخاري ومسلم، وسيأتي ـ إن شاء الله ـ بعد عشرة أحاديث.

الوجه الخامس: الحديث دليل على صحة نية الإمامة في أثناء الصلاة، وذلك لأن النبي صلّى الله عليه وسلّم صلّى منفرداً ثم صلّى معه أصحابه.

والصحيح جواز ذلك في الفرض والنفل، فإذا أحرم إنسان بالصلاة منفرداً ثم جاء إنسان صح أن يدخل معه، ويكون الأول إماماً للثاني.

ومما يدل على ذلك ـ أيضاً ـ حديث ابن عباس في صلاته مع النبي صلّى الله عليه وسلّم في قيام الليل، فإنه صلّى الله عليه وسلّم صلّى منفرداً، ثم قام ابن عباس ووقف عن يساره، فنقله صلّى الله عليه وسلّم إلى جهة اليمين، ففيه إشارة إلى أنه صلّى الله عليه وسلّم نوى الإمامة في أثناء الصلاة، وسيأتي ـ إن شاء الله ـ بعد تسعة أحاديث.

وكذا حديث أبي سعيد رضي الله عنه أن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أبصر رجلاً يصلي وحده، فقال: «ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي معه» [(952)].

الوجه السادس: الحديث دليل على فضل صلاة النوافل في البيت، والمراد بذلك ما لا تشرع فيه الجماعة، كما تقدم، وقد مضى في أول صلاة التطوع ذكر الأدلة على فضل النوافل في البيت، وما في ذلك من الفوائد العظيمة، والله تعالى أعلم.

مشروعية قراءة هذه السور ونحوها في صلاة العشاء[(953)]

408/12 ـ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: صَلّى مُعَاذٌ بِأَصْحَابِهِ الْعِشَاءَ، فَطَوَّلَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ النَّبيُّ صلّى الله عليه وسلّم: أَتُرِيدُ أَنْ تَكُونَ يَا مُعَاذُ فَتَّاناً؟ إِذَا أَمَمْتَ النَّاسَ فَاقْرَأْ: {﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا *﴾}، و{﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى *﴾}، و{﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾}، {﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى *﴾}. مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ، وَاللَّفْظُ لِمُسْلِمٍ.

الكلام عليه من وجوه:

الوجه الأول: في تخريجه: