أما حديث عائشة الأول، فقد أخرجه مسلم (719) (79) في كتاب «صلاة المسافرين»، باب «استحباب صلاة الضحى» من طريق قتادة أن معاذة العدوية حدثتهم عن عائشة رضي الله عنها قالت: ... فذكرته.

وأما حديثها الثاني: فقد أخرجه مسلم ـ أيضاً ـ (717) في الباب المذكور من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد الجُريري، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة: (هل كان النبي صلّى الله عليه وسلّم يصلي الضحى؟)، قالت: (لا، إلا أن يجيء من مغيبه).

وأما حديثها الثالث، فقد أخرجه البخاري (1128) (1177) في كتاب «التهجد»، باب «تحريض النبي صلّى الله عليه وسلّم على قيام الليل والنوافل من غير إيجاب»، ومسلم (718) من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها قالت: (ما رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يصلي سبحة الضحى قط، وإني لأسبحها، وإن كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم ليدعُ العمل وهو يحب أن يعمل به خشية أن يعمل به الناس فيفرض عليهم) وهذا لفظ مسلم، وعزوه لمسلم فقط سهو من الحافظ رحمه الله، والأولى أن يقول: (ولهما عنها)، أو (وفي المتفق عليه) أو نحو ذلك.

وذكر المصنف هذه الأحاديث الثلاثة، لأن الأول فيه الإثبات مطلقاً، والثاني فيه تقييد النفي بغير المجيء من مغيبه، والثالث فيه نفي رؤيتها لصلاة الضحى مطلقاً، وكأن مراده بذلك أن يبحث طالب العلم في تعارض حديثي الإثبات والنفي، فإن ذلك مما اختلفت فيه كلمة أهل العلم، كما سيأتي إن شاء الله.

الوجه الثاني: في شرح ألفاظها:

قوله: (يصلي الضحى) بضم الضاد مقصورة، ما بعد ارتفاع الشمس إلى قبيل الزوال، والضّحى بالضم والقصر، والضَّحاء: بالفتح، والمد بمعنى واحد، وقيل: الضحى ـ بالضم ـ: من طلوعها إلى أن يرتفع النهار وتبيض الشمس جداً، ثم بعد ذلك الضَّحاء ـ بالفتح ـ إلى قريب من نصف النهار.