تفريق بين صائم وغيره، ونَدَبَ يوم الجمعة إلى السواك، ولم يفرق بين صائم وغيره، وقد قدمنا فوائده العشرة في الطهارة، والصوم أحقّ بها) (1).

والقول بمشروعية السواك للصائم هو الراجح في هذه المسألة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: (لم يقم على كراهة السواك بعد الزوال دليل شرعي يصلح أن يخصّص عمومات نصوص السواك) (2).

والذين قالوا بكراهة السواك للصائم بعد الزوال استدلوا بحديث علي - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا صمتم فاستاكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعَشِيِّ» (3)، والعَشِيُّ: آخر النهار من الزوال إلى المغرب، وهذا الحديث ضعيف.

كما استدلوا بحديث أبي هريرة -المتقدم- وفيه: «ولَخُلُوفُ فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك» ووجه الدلالة: أن الخُلوف -بضم الخاء – هو الرائحة الكريهة التي تكون بالفم عند خلو المعدة من الطعام، وهو لا يظهر في الغالب إلا في آخر النهار، فإذا كان محبوبًا لله تعالى كان ممدوحًا