وجاء في مجموع فتاوى ابن تيمية (1) [843]): والله تعالى حرم الربا لما فيه من ضرر المحتاجين، وأكل المال بالباطل، وهو موجود في المعاملات الربوية، وأما إذا حل الدين وكان الغريم معسرًا: لم يجز لا بمعاملة ولا غيرها، بل يجب إنذاره، وإن كان موسرًا كان عليه الوفاء، فلا حاجة إلى القلب لا مع يساره، ولا مع إعساره». وجاء في الفتاوى السعدية (2) [844]): «أعظم أنواع الربا قلب الدين على المدينين، سواء فعل ذلك

صريحًا أو تحيّلاً، لا يخفى على رب العالمين». 2 - دخولها في النهي «عن بيعتين في بيعة». وذلك أنه إذا ترتب على البيعتين في بيعة توصل إلى الربا فإنه ذلك يحرم ويكون داخلاً في هذا النهي (3) [845]).