(1) ”ذَخَائر القَصر في تراجم نبلاء العصر”؛ لمحمد بن علي، ابن طولون، الدمشقي (880 تقريبًا ـ 953هـ)، [ورقة: 105 ـ 106 ]، وهو من مخطوطات مكتبة ”برلين” بـ: ”ألمانيا”، وعنه صورة على ميكروفلم في: ”مركز البحث العلمي”، بـ: ”جامعة أم القرى”، بـ: ”مكةَ المكرمة”، برقم: (1569).

(2) ”الكَواكب السَّائرة بمناقب أعيان المئة العاشِرة”؛ لمحمد بن محمد بن محمد بن محمد(1)، نجم الدين، الغَزِّي، الدمشقي، الشافعي (977 ـ 1061هـ)، [3/215 ـ 216].

(3) ”شَذَرَات الذَّهَبِ في أخبار من ذهب”؛ لعبدالحي بن أحمد العَكريّ (ابن العماد الحنبلي) (1032 ـ 1089هـ) [10/472].

(4) ”ديوان الإسلام”؛ لمحمد بن عبدالرحمن، شمس الدين، الغَزِّي، الدمشقي، الشافعي (1096 ـ 1167هـ)، [2/181 ـ 182، الترجمة رقم: (804)].

(5) ”النَّعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل”؛ لمحمد بن محمد شريف بن محمد (ثلاثًا)، كمال الدين، الغَزِّي، الشافعي (1173 ـ 1214هـ)، [ص 124 ـ 125]. وقد أُخِذ عليه ـ رغم طول الترجمة ـ عدم ذكره لمؤلفاته، ولا تاريخ وفاته، وهذه أساسيات في كتب التراجم.

(6) ”عُنْوان المجد في تاريخ نجد”؛ لعثمان بن عبدالله بن بشر، النَّجدي، الحنبلي (1210 ـ 1290هـ)، [1/22].

(7) ”السُّحُب الوابلة على ضرائح الحنابلة”؛ لمحمد بن عبدالله العنيزي، ثم المكي (ابن حمُيد النَّجدي) (1236 ـ 1295هـ)، [3/1134 ـ 1136، الترجمة رقم: (767)].