قلت: وهذا ليس على اطلاقه؛ فهناك بدعة: ”وحدة الوجود”، وكفر أصحاب هذه البدعة، أشد من كفر اليهود والنصارى.

وهناك أيضاً: بدعة ”المقابر والأضرحة”، وبعض من يأتونها، يكفرون كفراً، هو أشد من كفر مشركي العرب في الجاهلية.

فإن من كفر ببدعة، فقد انسلخ من الإسلام، وصار كافراً، وكونه أشد، أو أخف من الكافر الأصلي، يرجع إلى نوع بدعته التي كفر بها.

ولا عبرة بـ: إيمانه بالله، ورسوله، واليوم الأخر، ولا بصلاته، وزكاته، وصيامه، وحجه، إن كان كافراً.

ولَعَلَّ شيخ الإسلام الذهبي ـ رَحِمَهُ اللَّهُ ـ أراد المقارنة من جانب واحد، والذي أشار إليه بقوله:

(أبى الله أن يجعلَ مَن آمن بالله، ورسولِهِ... كمن عانَدَ الرسولَ، وعَبَدَ الوثَنَ، ونبذَ الشرائعَ، وكفَرَ).

فمن كفر بشبهة أصرَّ عليها، مع اعتقاده بصحة إسلامه، لا شك انَّه أولى ممن عاند، وحارب الله، ورسوله، وكلاهما في النار!.

[فائدة (16)]

وليمة فتح الباري

شدَّني هذا العنوان، واستهواني لما قرأته في: ”الجواهر والدرر”(1) (2/702 ـ 704)؛ يقول الإمام: السخاوي رَحِمَهُ اللَّهُ:

(