حلمًا) (1). فاختبره بهذه الحادثة فوجده كما وُصِفَ، فأسلم وآمن وصدق، وشهد مع النبي - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم - مشاهده، واستشهد في غزوة تبوك مقبلًا غير مدبر (2).

- موقفه - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم - مع الأعرابي الذي بال في المسجد:

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: بينما نحن في المسجد مع رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم - إذ جاء أعرابي، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم -: مَه مَهْ (3)، قال: قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تزرموه (4)، دعوه))، فتركوه حتى بال، ثم إن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم - دعاه فقال له: ((إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول، ولا القذر، إنما هي لذكر اللَّه، والصلاة وقراءة القرآن))، أو كما قال رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم -. قال: فأمر رجلًا من القوم فجاء بدلو من ماء فشنّه (5) عليه (6).

وعند البخاري فقال لهم رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم -: ((إنما بعثتم ميسرين، ولم تبعثوا معسرين، أهريقوا عليه دلوًا من ماء، أو سجلًا من ماء)) (7).

قال: يقول الأعرابي بعد أن فقه، فقام النبي - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم - إليّ بأبي وأمي فلم يسب، ولم يؤنب، ولم يضرب (8).

وحينما بال في المسجد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم - بتركه؛ لأنه قد شرع في المفسدة، فلو منع ذلك لزادت المفسدة، وقد حصل تلويث جزء من المسجد، فلو منعه - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك لدار بين أمرين:

1 - إما أن يقطع عليه بوله فيتضرر الأعرابي بحبس البول بعد خروجه.

2 - وإما أن يقطعه فلا يأمن من تنجيس بدنه، أو ثوبه، أو مواضع أخرى من المسجد.

فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم - بالكف عنه للمصلحة الراجحة، وهي دفع المفسدتين أو الضررين باحتمال أيسرهما، وتحصيل أعظم المصلحتين بترك أيسرهما (9).

وهذا من أعظم الحكم العالية، فقد راعى النبي - صلى الله عليه وسلم - - صلى الله عليه وسلم - هذه المصالح، وما يقابلها من المفاسد،