ويقال ثالثًا: لو كان النبي - ﷺ - هو الساقي لكان آخر الناس شربًا، بل كان هو المسقي - ﷺ - لما زار من زار من أصحابه بينما لما جاءه أهل الصفة شرب آخرهم بأبي هو وأمي - ﷺ - لأنه هو الساقي وقد قال: ساقي القوم آخرهم شربًا فالساقي في الحقيقة المُضِيف وبهذا يحل الاشكال بالكلية.

ومن آداب الشرب التي لم يذكرها المؤلف - رحمه الله -: النهي عن الشرب من ثُلمة القدح، وقد جاء فيه الخبر من حديث أبي سعيد - رضي الله عنه -: أنه - ﷺ - نهى عن الشرب من ثلمة القدح. (١)

وعامة أهل العلم على أن النهي للكراهة، ومنهم من قال: يحرم.

والثلمة: هي الكسر والخدش الذي يكون بيّنًا، أما الصغير جدًا الذي قد لا يكاد يرى، فهذا لا يتعلق به حكم.

واختُلف في علة النهي، فقال بعضهم: أن العلة في هذا أن الأوساخ عادةً تجتمع في هذه الثلمة، فنُهي عن مباشرتها بالشفة، وقال بعضهم: بل العلة خشية الأذى، لأن الثلمة عادةً تكون كسرًا غير منضبط، فقد يشق شفة الشارب أو يجرحه.