والمصالح الضرورية وما دونها دال على سعة رحمته#

وعلمه وأنه الإله الحق الذي لا تنبغي العبادة إلا له ﴿أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ﴾ أي له الخلق الذي صدرت عنه جميع المخلوقات علويها وسفليها أعيانها وأوصافها وأفعالها والأمر المتضمن للشرائع والنبوات فالخلق يتضمن أحكامه الكونية القدرية والأمر يتضمن أحكامه الدينية الشرعية، ثم أحكام الجزاء وذلك يكون في دار البقاء ﴿تَبَارَكَ اللهُ﴾ عظم وتعالى وكثر خيره وإحسانه فتبارك في نفسه لعظمة أوصافه وكمالها وبارك في غيره بإحلال الخير الجزيل والبر الكثير فكل بركة في الكون فمن آثار رحمته ﴿ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً﴾ أي اسألوه تعالى واعبدوه ﴿تَضَرُّعًا﴾ إلحاحا في المسألة واستمرار في العبادة وتذللا واستكانة ﴿وَخُفْيَةً﴾ أي سرًا لا جهرًا وعلانية يخاف منه الرياء بل خفية وإخلاصًا لله ﴿إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ المتجاوزين للحد في كل الأمور ومن الاعتداء كون العبد يسأل الله مسائل لا تصلح له أو يتنطع في السؤال أو يبالغ في رفع صوته بالدعاء فكل هذا داخل في الاعتداء المنهي عنه ﴿وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ﴾ بعمل المعاصي ﴿بَعْدَ إِصْلَاحِهَا﴾ بالطاعات فإن المعاصي تفسد الأخلاق والأعمال والأرزاق وهي سبب زوال النعم وحصول النقم وهلاك الأمم قال تعالى: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ﴾ [الروم: 41] كما أن الطاعات تصلح بها الأخلاق والأعمال والأرزاق وأحوال الدنيا والآخرة ﴿وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾ أي خوفًا من عقابه وطمعًا في ثوابه طمعًا في قبولها وخوفًا من ردها لا دعاء معجب بنفسه معظم لها أو دعاء من هو غافل لاه ساه وهذا من إحسان الدعاء ولهذا قال: ﴿إِنَّ رَحْمَةَ اللهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾ في عبادة الله المحسنين إلى عباد الله فكلما كان العبد أكثر إحسانًا كان أقرب إلى رحمة ربه وكان ربه قريبًا منه برحمته.

ما يستفاد من هذه الآيات الكريمات:

1 - انفراد الله تعالى بالربوبية والخلق والأمر واستحقاقه للعبادة دون سواه.

2 - من أدلة ربوبية الله خلقه للسموات والأرض وما فيهن وما بينهن وتسخيره الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم.

3 - أن خلق السموات والأرض وقع في ستة أيام أولها يوم الأحد وآخرها يوم