بذلك ثم قال في آخر الحديث: «هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم» (1) فجعل هذا كله من الدين، والدين يتضمن معنى الخضوع والذي يقال دنته فدان أي ذللته فذل، ويقال ندين الله وندين لله أي نعبده ونطيعه ونخضع له والعبادة أصل معناها الذل أيضا يقال طريق معبد أي مذللا قد وطئته الأقدام لكن العبادة المأمور بها تتضمن معنى الذل ومعنى الحب فهي تتضمن غاية الذل لله بغاية المحبة ولهذا لا يكفي أحدهما في عبادة الله تعالى بل يجب أن يكون الله أحب إلى العبد من كل شيء، وأن يكون الله أعظم عنده من كل شيء بل لا يستحق المحبة والخضوع التام إلا الله، وكل ما أحب لغير الله فمحبته فاسدة وما عظم لغير الله فتعظيمه باطل، فهو سبحانه رب العالمين وخالقهم ورازقهم ومحييهم ومميتهم ومقلب قلوبهم ومصرف أمورهم لا رب لهم غيره ولا مالك لهم سواه ولا خالق لكل شيء ومدبره ومسخره إلا هو، فإذا عرف العبد أن الله ربه وخالقه، وأنه مفتقر إليه ومحتاج إليه عرف العبودية المتعلقة بربوبية الله، وهذه العبادة متعلقة بالألوهية لله تعالى، ولهذا كان عنوان التوحيد "لا إله إلا الله" بخلاف من يقر بربوبية الله ولا يعبد أو يعبد معه إلهًا آخر.

فالإله هو الذي يألهه القلب بكمال الحب والتعظيم والإجلال والإكرام والخوف والرجاء ونحو ذلك، وهذه العبادة هي التي يحبها الله ويرضاها وبها وصف المصطفين من عباده وبها بعث رسله وأنزل كتبه، ومن عبادته وطاعته الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بحسب الإمكان والجهاد في سبيله لأهل الكفر والنفاق فيجتهدون في إقامة دينه مستعينين به رافعين مزيلين بذلك ما قدر من السيئات دافعين بذلك ما قد يخاف من آثار ذلك كما يزيل الإنسان الجوع الحاضر بالأكل ويدفع به الجوع المستقبل وكذلك إذا آن آوان البرد دفعه الناس باللباس وكذلك كل مطلوب يرفع به مكروهًا فهذا حال المؤمنين بالله ورسوله العابدين لله وكل ذلك من العبادة، وكل ما أمر الله به عباده من الأسباب هو عباده، والعبادة والطاعة والاستقامة ولزوم الصراط المستقيم ونحو ذلك من الأسماء مقصودها واحد ولها أصلان أحدهما أن لا يعبد إلا الله الثاني أن لا يعبد إلا بما شرع وأمر لا يعبد بغير ذلك من الأهواء والظنون والبدع إذا تبين ذلك فكمال المخلوق في تحقيق عبوديته لله وكلما ازداد العبد تحقيقًا للعبودية ازداد كماله وعلت درجته، وكلما ازداد القلب حبًا لله ازداد له عبوديته وكلما ازداد#