يحصل به الإضاءة، ومن فقد هذه الروح فهو ميت، ومن فقد هذا النور فهو في ظلمة، ولهذا لما خفي العلم على كثير من الناس لم يفرقوا بين ما هو حق لله وما هو حق للمخلوق، فإن حق الله هو العبادة، وأما المخلوق فليس له في العبادة شيء، وأكمل#

المخلوقين وأفضلهم نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد وسمه سبحانه بالعبودية في أشرف مقاماته في القرآن، في مقام التحدي، وفي مقام الإسراء، وفي مقام الكفاية، وفي مقام الدعوة قال تعالى: ﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا﴾ [البقرة: 23] وقال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ﴾ [الإسراء: 1] وقال: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ﴾ [الفرقان: 1] وقال تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ [الزمر: 36] وقال: ﴿وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللهِ يَدْعُوهُ﴾ [الجن: 19] وقال - صلى الله عليه وسلم -: «ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله» (1).

وقال: «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله» (2) فحق النبي - صلى الله عليه وسلم - محبته المقدمة على محبة النفس والولد والوالد والأهل والمال، وتصديقه وطاعته، وكذلك أولياء الله تجب محبتهم والإقرار بفضائلهم على اختلاف مراتبهم، وما يجريه الله على أيديهم من الكرامات وخوارق العادات، ولا ينكر كرامات الأولياء إلا أهل البدع، لكن يجب أن يفرق بين أولياء الله وغيرهم.

فإن أولياء الله هم المتقون العاملون لله بطاعته كما قال تعالى في وصفهم ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ﴾ [يونس: 62، 63] فمن كان مؤمنًا تقيًا كان لله وليًا ليس إلا فأما ما يفعله ويدعيه كثير من الناس الذين هم في الحقيقة من أولياء الشيطان، لا من أولياء الرحمن، وما يدعونه من الدعاوي الكاذبة فنفس دعواه أنه يفعل كذا وكذا كافية في بيان حاله وأنه ليس من أولياء الله، كما هو مبين وموضح، كما هو في كتب أهل العلم من أهل الحق، فيجب أن يفرق بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان لأن ذلك مما التبس فيه الأمر على كثير من الناس والحمد لله أولاً وآخرًا وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم.#