وصف به تعالى نفسه في كتابه وعلى لسانه رسوله - صلى الله عليه وسلم - من الأسماء الحسنى والصفات العلى وإمرارها كما جاءت وهذا هو طريق النجاة ومن ذلك الإيمان بما أبخر به تعالى في كتابه وتواتر عن رسوله - صلى الله عليه وسلم - وأجمع عليه سلف الأمة من أن الله سبحانه فوق سماواته على عرشه عال على خلقه وهو سبحانه معهم أينما كانوا يعلم ما هم عاملون.

ومما نعتقده وندين الله به أن الدين والإيمان قول وعمل، قول القلب واللسان، وعمل القلب واللسان والجوارح وأن الإيمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ومع ذلك لا نكفر أهل القبلة بمجرد المعاصي ولا نسلب الفاسق الملي اسم الإيمان بالكلية ولا نخلده في النار كما يقول المعتزلة ولا نكفره بالكبائر كما قاله الخوارج ونقوله و مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته أو مؤمن ناقص الإيمان أو مسلم وليس بمؤمن كما يقوله بعض أهل السنة، ونعتقد وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما جاءت به الشريعة كما صحت بذلك الأخبار عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ونعتقد إقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد مع الأمراء أبرارًا كانوا أو فجارًا وندين بالسمع والطاعة لهم في غير المعصية عدلوا أو جاروا ما أقاموا الصلاة ونحافظ على الجماعة وندين الله بالنصح للأئمة خاصة وللأمة عامة ونبرأ إلى الله من طريق الخوارج والمعتزلة الذين يرون الخروج على الأئمة بمجرد الجور أو المعصية.

والنوع الثالث توحيد العبادة وهو مقتضى شهادة أن لا إله إلا الله فإن لا إله إلا الله تقتضي إفراد الله بالعبادة والكفر بما يعبد سواه وهذا هو معنى النفي والإثبات في هذه الكلمة وهو الذي فهمه كفار قريش لما دعاهم النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى قول لا إله إلا الله كما قال تعالى مخبرًا عنهم أنهم قالوا: ﴿أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ﴾ [ص: 5] وقال تعالى: ﴿إِنَّهُمْ كَانُوا إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ يَسْتَكْبِرُونَ * وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُو آلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَجْنُونٍ﴾ [الصافات: 35، 36] فعرفوا أن لا إله إلا الله تقتضي ترك كل مألوه أي معبود من دون الله وهذا الذي دلت عليه لا إله إلا الله من إخلاص العبادة لله وحده وترك عبادة ما سواه كائنا من كان هو حقيقة التوحيد الذي دعت إليه جميع الرسل وهو حق الله على جميع عباده كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح: «فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئًا» وهو في الصحيحين والعبادة اسم جامع لما يحبه الله تعالى ويرضاه#