عنه: (اللهم إنا كنا إذا أجدبنا توسلنا إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا) (1) فتوسل بدعائه - صلى الله عليه وسلم - وهو خاص بحال حياته ولهذا عدل عمر رضي الله عنه بعد مماته - صلى الله عليه وسلم - إلى التوسل بدعاء عمه العباس والتوسل بالنبي - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة يكون بشفاعته وأما التوسل بمعنى غير ذلك فليس بشرعي.

وزيارتنا القبور دعاء للموتى وادكار للآخرة وحسبنا أن نلقي عليكم ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يعلمه أصحابه ليقولوه إذا زاروا القبور: السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ويرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين نسأل الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا أجرهم ولا تفتنا بعدهم (2) واعلموا أن زيارة القبور على ثلاثة أنواع شرعية، وبدعية وشركية فالشرعية هي التي يقصد بها تذكر الآخرة والدعاء للميت واتباع السنة.

والبدعية هي التي يقصد بها عبادة الله عند القبور كما يفعله جهلة الناس لظنهم أن للعبادة عندها مزية على العبادة في المساجد التي هي أحب البقاع إلى الله، وقد صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في عدة أحاديث النبي عن الصلاة عند القبور واتخاذها مساجد، والشركية هي التي يقصد منها تعظيم القبور ودعاؤها أو الذبح لها أو النذر لها أو غير ذلك من العبادات التي لا تصلح إلا لله فهذه حقيقة الشرك والأدلة عليه كثيرة جدا وقد تقدم بعضها.

والبناء على القبور بدعة وقد أرسل النبي - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأمره أن لا يدع قبرًا مشرفًا إلا سواه بالأرض وأخرج مسلم في صحيحه عن أبي الهياج الأسدي أنه قال: قال لي علي بن أبي طالب رضي الله عنه: أني لأبعثك على ما بعثني به رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن لا تدع تمثالًا إلا طمسته ولا قبرًا مشرفًا إلا سويته.

والحلف بغير الله منهي عنه ويكفي أن نسرد عليكم شيئًا مما ورد فيه قال - صلى الله عليه وسلم -: «من حلف بغير الله فقد أشرك وفي لفظ فقد كفر» (3) وقال - صلى الله عليه وسلم -: «من كان حالفًا فليحلف#

بالله» (4) وقال عليه السلام: «لا تحلفوا بآبائكم فإن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم» (5) ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ﴾ - صلى الله عليه وسلم - ﴿أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: 63].

ونعتقد أن أفضل المخلوقين وأكملهم نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - قد وصفه الله بالعبودية في أشرف المقامات وورد عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله» (6) وورد «لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله» (7).

والإيمان قول وعمل قول القلب واللسان وعمل القلب واللسان والجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية ولا نكفر أحدًا من أهل القبلة بمجرد المعصية ولا نسلب الفاسق الملي اسم الإيمان بالكلية ولا نخلده في النار كما تقول المعتزلة ولا نكفره بالكبائر كما تقول الخوارج وإنما نقول هو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما جاءت به الشريعة واجب.

ونعتقد إقامة الحج والجهاد والجمع والأعياد مع الأمراء أبرارًا كانوا أو فجارًا وندين بالسمع والطاعة لهم في غير معصية عدلوا أو جاروا ما أقاموا الصلاة ونحافظ على الجماعة و ندين الله بالنصح للأئمة خاصة وللأمة عامة ونبرأ إلى الله من طريق الخوارج والمعتزلة الذين يرون الخروج على الأئمة بمجرد الجور والمعصية.

فهذا الذي ندين الله به ونعتقده وندعوكم إليه وحسبنا فيه كتاب الله وسنة رسوله وسلف الأمة الذين شهد لهم رسول الله بالخير قال - صلى الله عليه وسلم -: «تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي» (8) وقال: "خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم" (9) فتمسكوا بدينكم فهذا زمان القابض فيه على دينه كالقابض على الجمر