ذلك في أواخر القرن السادس أو أوائل القرن السابع فإنه يقيم ذلك الاحتفال ليلة التاسعة على ما اختاره المحدثون من ولادته - صلى الله عليه وسلم - تلك الليلة وفارق ليلة الثانية عشر على ما قاله الجمهور فهل#

كان التركماني ومن تبعه أعلم وأهدى سبيلا من خيار هذه الأمة وفضلائها من الصحابة ومن بعدهم في حين أنه لو قيل إن يوم البعثة أولى بهذا الشكر من يوم الولادة لكان أحرى لأن النعمة والرحمة والخير والبركة إنما حصلت برسلاته بنص قوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ (1) ومعلوم أن كل بدعة يتعبد بها أصحابها أو تجعل من شعائر الدين فهي محرمة ممنوعة لأن الله عز وجل أكمل الدين وأجمعت الأمة على أن أهل الصدر الأول أكمل الناس إيمانا وإسلاما فالمقيمون لتلك الحفلات وإن قصدوا بها تعظيمه - صلى الله عليه وسلم - فهم مخالفون لهديه مخطئون في ذلك إذ ليس من تعظيمه أن تبتدع في دينه بزيادة أو نقص أو تغيير أو تبديل: وحسن النية وصحة القصد لا يبيحان الابتداع في الدين فإن جل ما أحدثه من كان قبلنا من التغيير في دينهم عن حسن نية وقصد وما زالوا يزيدون وينقصون بقصد التعظيم وحسن النية حتى صارت أديانهم خلاف ما جاءتهم به رسلهم والله أعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. ا. هـ. من الرسائل الحسان في نصائح الإخوان للشيخ عبد الله بن محمد بن حميد رحمه الله تعالى ص 23 - 24 ط1.#