لي جارين فإلى أيهما أهدي، قال: «إلى أقربهما منك بابا»

فذهب جماعة من العلماء إلى أن هذا الحديث يفسر المراد من قوله تعالى: ﴿وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى﴾ [النساء: 36] وأنه القريب المسكن منك ﴿وَالْجَارِ الْجُنُبِ﴾ هو البعيد المسكن منك واحتجوا بهذا على إيجاب الشفعة للجار، وعضدوه بقوله عليه السلام «الجار أحق بصقبه» (1) ولا حجة في ذلك.

فإن عائشة رضي الله عنها إنما سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عمن تبدأ به من جيرانها في الهدية فأخبرها أن من قرب بابه فإنه أولى بها من غيره، قال ابن المنذر: فدل هذا الحديث على أن الجار يقع على غير اللصيق، وقد خرج أبو حنيفة عن ظاهر هذا الحديث فقال: إن الجار اللصيق إذا ترك الشفعة طلبها الذي يليه وليس له جدار إلى الدار ولا طريق لا شفعة فيه له، وعامة العلماء يقولون: إذا أوصى الرجل لجيرانه أعطي اللصيق وغيره. إلا أبا حنيفة فإنه فارق عوام العلماء، وقال: لا يعطي إلا اللصيق وحده.

3 - واختلف الناس في حد الجيرة فكان الأوزاعي يقول: أربعون دارا من كل ناحية، وقاله ابن شهاب، وروي أن رجلاً جاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: إني نزلت محلة قوم وإن أقربهم إلي جوارا أشدهم لي أذى، فبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر وعمر وعليًا يصيحون على أبواب المساجد، ألا إن أربعين دارًا جار ولا يدخل الجنة من