ذر رضي الله عنه حين طلب منه الوصية "اتق الله حيثما كنت" (1)

وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُون وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُون﴾ (2).

قال ابن مسعود تقوى الله حق تقاته أن يطاع فلا يعصى ويذكر فلا ينسى ويشكر فلا يكفر، وقال طلق بن حبيب في تفسيرها: أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله وأن تترك معصية الله على نور من الله تخشى عقاب الله، وللسلف في تفسير التقوى عبارات متقاربة المعنى، وحقيقتها جعل العباد بينهم وبين غضب الله وعقابه وقاية تقيهم ذلك بفعل الطاعات وترك المعاصي، وأعظم خصال التقوى وآكدها وأصلها ورأسها إفراد الله تعالى بالعبادة وإفراد رسوله - صلى الله عليه وسلم - بالمتابعة فلا يدعى مع الله أحد من الخلق كائنا من كان ولا يتبع في الدين غير الرسول - صلى الله عليه وسلم - ولا يحكم غير ما جاء به - صلى الله عليه وسلم - ولا يرد عند التنازع إلا إليه وهذا هو مضمون شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فيفرد الرب سبحانه تعالى بجميع أنواع العبادة – بغاية الحب وكمال الذل له جل شأنه وخشيته ومخافته ورجائه والتوكل عليه والرهبة والرغبة والإنابة إليه والخشوع له إلى غير ذلك من أنواع العبادة الواجب صرفها له وحده لا شريك له دون كل من سواه من الأنبياء والملائكة والصالحين وغيرهم، ويفرد الرسول - صلى الله عليه وسلم - بالمتابعة والتحكم عند التنازع فمن دعى غير الله من الأنبياء والأولياء والصالحين فما شهد أن لا إله إلا الله شاء أم أبى، ومن أطاع غير الرسول - صلى الله عليه وسلم - وتبعه في خلاف ما جاء به الرسول عالماً وحكم القوانين الوضعية أو حكم بها فما شهد أن محمداً رسول الله

شاء أم أبى بل إما أن يكون كافراً أو تاركا لواجب شهادة أن محمدًا رسول الله ويتبع هذين الأصلين العظيمين فعل بقية فرائض الدين وواجباته التي أوجبها الله