اقتناء الكتب:

وطبيعي أن يكون هذا الحب والشغف للكتب مع إدراك قيمتها وفائدتها دافعاً لهم لشرائها واقتنائها لا لوضعها لزينة وديكور (تزين به الغرف كما يفعل الناس الآن، إنما للمطالعة والبحث والاستفادة، ولهم حوادث طريفة كل الطرافة في حسرتهم على فقد الكتب وبيعها أو في سعادتهم بشراء الكتب فحدث أن باع أحدهم كتابا ظن أنه لا يحتاج إليه ثم إنه احتاج إليه فالتمس نسخة منه، فلم يجدها بعارية ولا ثمن، وكان الذي ابتاعه قد خرج به إلى بلده فشخص إليه، وسأله الاقالة وارتجاع الثمن منه، فأبى عليه، فسأله إعارته لنسخ الكلمة منه، فلم يجبه، فانكفأ قافلا وآلى على نفسه ألا يبيع كتاباً أبداً.

وقيل لآخر: ألا تبيع من كتبك التي لا تحتاج إليها، فقال إن لم أحتج إليها اليوم احتجت إليها بعد اليوم.

وقد لاموا أحدهم بشراء كل كتاب يراه وقالوا له: إنك لتشتري ما لا تحتاج إليه فقال: إنما احتجت إلى ما لا أحتاج إليه. وكان بعض القضاة يشتري الكتب بالدين والقرض، فقيل له في ذلك فقال: أفلا أشتري شيئا بلغ بي هذا المبلغ قيل: فإنك تكثر، فقال: على قدر الصناعة تكون الآلة.

استعارة الكتب:

قرأت في إحدى المجلات عن أشخاص كونوا لهم مكتبات من كتب الناس، فكانوا يستعيرونها ثم لا يرجعونها، وانتشرت سرقة الكتب هذه تحت ستار الاستعارة حتى أشتهر بها أناس من المعروفين بالمكانة الاجتماعية، وإن كان هذا طريقاً غير شرعي ولصوصية فقد ذمه السلف ووضعوا آداباً لاستعارة الكتب من خالفها يمتنعون عن إعارته مرة أخرى فمن آداب الاستعارة توقير الكتاب والاهتمام بنظافته، فكثير ممن يستعيرون الكتب يرجعونها إلى أصحابها أبعد ما تكون عن النظافة، وحدث هذا مع أبي حامد أحمد بن طاهر الإسفرائيني الفقيه حين استعار منه رجل كتابا فرآه يوما وقد أخذ عليه عنبًا ثم إن الرجل سأله بعد ذلك أن يعيره كتابا، فقال تأتيني إلى المنزل فأتاه. فأخرج الكتاب إليه في طبق وناوله إياه، فاستنكر الرجل ذلك، وقال ما هذا فقال أبو حامد هذا الكتاب الذي طلبته وهذا#