لكل ذي روح وأن ذلك من كبائر الذنوب المتوعد عليها بالنار، وهي عامة لأنواع التصوير في حائط أو ستر أو قميص أو مرآة أو قرطاس أو غير ذلك لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يفرق بين ما له ظل وغيره ولا بين ما جعل في ستر أو غيره بل لعن المصور وأخبر أن المصورين أشد الناس عذابًا يوم القيامة وأن كل مصور في النار وأطلق ذلك ولم يستثن شيئًا.

وبذلك يتبين لطالب الحق أن تصوير الرأس وما يليه من الحيوان داخل في التحريم والمنع لأن الأحاديث الصحيحه المتقدمة تعمه وليس لأحد أن يستثنى من عمومها إلا ما استثناه النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا فرق في هذا بين الصور المجسدة وغيرها من المنقوشة في ستر أو قرطاس أو نحوهما ولا بين صور الآدمين وغيرهم من كل ذي روح ولا بين صور الملوك والعلماء وغيرهم بل التحريم في صور الملوك والعلماء ونحوهم من المعظمين أشد لأن الفتنة بهم أعظم ونصب صورهم في المجالس ونحوها وتعظيمها من أعظم وسائل الشرك وعبادة أرباب الصور من دون الله كما وقع ذلك لقوم نوح وبما ذكرناه في هذا الجواب من الأحاديث يتبين لمريد الحق أن توسع الناس في تصوير ذوات الأوراح في الكتب والمجلات والجرائد والرسائل خطأ بين ومعصية ظاهرة يجب على من نصح نفسه الحذر منها وتحذير إخوانه المسلمين من ذلك بعد التوبة النصوح مما قد سلف. ويتبين له أيضًا مما سلف من الأدلة أنه لا يجوز بقاء هذه التصاوير المشار إليها على حالها بل يجب قطع رأسها أو طمسها ما لم تكن في بساط ونحوه مما يداس ويمتهن فإنه لا بأس بتركها على حالها.

وصلى الله على نبينا محمد وآله وسلم،،،

مختصر من الجواب المفيد في حكم التصوير

لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز بن عبد الله بن باز#