ولا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين ولا يرث أقاربه المسلمين ولا يورثونه .. قال تعالى ﴿مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ * قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ﴾ (1) وقال تعالى ﴿فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا﴾ (2) وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه مسلم وغيره "بين الرجل وبين الكفر ترك الصلاة" وفي الحديث الذي رواه الإمام أحمد وأهل السنن قال النبي - صلى الله عليه وسلم - "العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر" وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح (3) أن من حفظها وحافظ عليها كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم تكن له نورًا ولا برهانًا ولا نجاة وكان يوم القيامة مع قارون وفرعون وهامان وأبي بن خلف) نعوذ بالله من سخطه وأليم عقابه.

وأما تارك الصلاة كسلًا مع إقراره بوجوبها فإنه يستتاب ثلاثة أيام ويضيق عليه فإن تاب وصلى وإلا قتل. والصلاة واجبة على كل مسلم مكلف ذكر أو أنثى لا تسقط عنه بأي حال حتى لو كان خائفًا أو مريضًا فإنه يؤديها بقدر استطاعته ولا يعذر بتركها إلا الحائض والنفساء أيام الحيض

والنفاس فقط.

والتهاون بالصلاة وتأخيرها عن أوقاتها من أعظم المحرمات التي توعد الله فاعلها بويل وهو: واد في جهنم تستعيذ جهنم من حره كما قال تعالى: ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ (4) أيها المسلم اعلم أن الصلاة مع الجماعة واجبة على الرجال ولا يعذر في التخلف عنها مع الجماعة إلا المريض أو الخائف على نفسه أو أهله أو ماله أو ما هو مستحفظ عليه أو فوات رفقته ومن أدلة وجوبها مع الجماعة: آية صلاة الخوف (5) حيث أمر الله بها جماعة في حال الخوف ومواجهة العدو وحيث اغتفر أفعال كثيرة تجب في الصلاة في غير الخوف لأجل الجماعة، وإباحة جمع صلاة العشاء مع المغرب في حال البرد#

الشديد أو المطر أو الوحل فأبيح تقديم العشاء على وقتها من أجل الجماعة الذين يشق عليهم الرجوع إلى المسجد في تلك الحال. (6)

وثبت في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال "أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلًا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار".

فلو لم تكن الصلاة مع الجماعة واجبة على الرجال لما هم النبي - صلى الله عليه وسلم - بإحراق المتخلف عنها منهم لأن العقوبة لا تكون إلا على ترك واجب ومن أبلغ الأدلة على وجوبها: ما رواه مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - رجل أعمى فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولى دعاه فقال: هل تسمع النداء؟ قال: نعم قال: (فأجب) فإذا كانت إجابة النداء للصلاة في المسجد واجبة على الأعمى فهي على المبصر أوجب.

وقال أبو بكر بن المنذر: روينا عن غير واحد من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وذكر منهم: ابن مسعود وأبا موسى الأشعري أنهم قالوا: من سمع النداء ثم لم يجب من غير عذر فلا صلاة له (7) وقد روي ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم - (8) واعلموا يا من تصلون الجمعة وتتركون ما سواها أن النبي - صلى الله عليه وسلم - بدأ في الحديث بالصلوات الخمس فقال: (الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر (9) فبهذا وغيره يعلم أن الله افترض الصلوات الخمس كل يوم وليلة، وهذا الحديث صريح في أن تأدية الصلوات الخمس والجمعة وصوم رمضان لا تكفر كبائر الذنوب وإنما تكفر الصغائر. أما