شرط، ولا تواطؤ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - (إن خياركم أحسنكم قضاء) (1).
2 - السؤال الثاني: ما يتخذه بعض الفلاحين من الخيال كإنسان وقف لتنفير الطيور والدواب وما يتخذه بعض البنات من اللعب هل ذلك من التصوير المحرم؟
الجواب ليس هذا داخلًا في التصوير المحرم لأنه في الحقيقة ليس بتصوير، وليس فيه مشابهة لخلق الله، وإنما ذلك أعني الخيال خشبة تنصب ويجعل عليها عود معترض كأنه يدان، ويوضع على ذلك قطعة من الخام بيضاء أو سوداء أو غير ذلك حتى يخيل للبهيمة من الطير والحيوان إنه إنسان، وهكذا اللعب المتخذة من العظام أو الخشب أو القطن أو نحو ذلك ليست من التصوير الذي يشابه خلق الله بل هذا تقليد للتصوير أو بعبارة أخرى تصوير ناقص ليس فيه التشبيه الممنوع، ولهذا أقر النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة على ذلك (2).
أما التصوير الممنوع فهو الذي يشبه بخلق الله في الرأس والوجه، وملحقات ذلك كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحديث القدسي: يقول الله سبحانه: (ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقا كخلقي) الحديث (3) وقوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث عائشة: (أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون بخلق الله (4) والله أعلم.
3 - السؤال الثالث: ملابس النساء المسمات (الكرته) الضيقة الوسط ما حكمها، وهكذا فتح الجيب من القفا؟
الجواب: الأقرب عندي كراهة ذلك لما في الضيق من إبداء حجم العجيزة، والثديين، ولما في فتح الجيب من القفا من التشبه بنساء غير المسلمين، ولأنه يكون وسيلة إلى تعريها إذا جذبها غيرها من قفاها من#
(1) رواه مسلم بلفظ فإن خياركم أحسنكم قضاء.
(2) قال الشيخ في الجواب المفيد في حكم التصوير قال البيهقي ثبت النهي عن اتخاذ الصور فيحمل على أن الرخصة لعائشة في ذلك كانت قبل التحريم وبه جزم ابن الجوزي إلى أن قال فالأحوط ترك اتخاذ اللعب المصورة لأن في حلها شكًا عملًا بقوله صلى الله عليه وسلم دع ما يريبك إلى ما لا يريبك رواه النسائي والترمذي وصححه.
(3) رواه البخاري ومسلم.
(4) رواه البخاري ومسلم.