العافية (1).#

وفي رواية عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقول "إذا زار البقيع يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين اللهم اغفر لأهل بقيع الغرقد" (2) ويشرع أيضًا لمن زار المسجد النبوي أن يزور مسجد قباء ويصلي فيه ركعتين لأنه - صلى الله عليه وسلم -، كان يزوره كل سبت ويصلي فيه ركعتين لأنه - صلى الله عليه وسلم -، كان يزوره كل سبت ويصلي فيه ركعتين وقال عليه الصلاة والسلام "من تطهر في بيته فأحسن الطهور ثم أتى مسجد قباء فصلى فيه كان كعمرة" (3) هذه هي المواضع التي تزار في المدينة المنورة أما المساجد السبعة ومسجد القبلتين وغيرهما من المواضع التي يذكر بعض المؤلفين في المناسك زيارتها فلا أصل لذلك ولا دليل عليه والمشروع للمؤمن دائمًا هو الاتباع دون الابتداع والله ولي التوفيق.

س4: إذا وقف الحاج خارج حدود عرفة قريبًا منها حتى غربت ثم انصرف فما حكم حجه؟

ج: إذ لم يقف الحاج في عرفة في وقت الوقوف فلا حج له لقول النبي - صلى الله عليه وسلم - (الحج عرفة) (4) فمن أدرك عرفة بليل قبل أن يطلع الفجر فقد أدرك الحج وزمن الوقوف ما بعد الزوال من يوم عرفة إلى طلوع الفجر من ليلة النحر هذا هو المجمع عليه بين أهل العلم.

أما ما قبل الزوال ففيه خلاف بين أهل العلم والأكثرون على أنه لا يجزئ الوقوف فيه إذ لم يقف بعد الزوال ولا في الليل ومن وقف نهارًا بعد الزوال أو ليلًا أجزأه ذلك والأفضل أن يقف نهارًا بعد صلاة الظهر والعصر جمع تقديم إلى غروب الشمس ولا يجوز الانصراف قبل الغروب لمن وقف نهارًا فإن فعل ذلك فعليه دم عند أكثر أهل العلم لكونه ترك واجبًا. وهو الجمع في الوقوف بين الليل والنهار لمن وقف نهارًا.

س5: يدعي بعض الناس أن القران والإفراد قد نسخ بأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - للصحابة بأن يتمتعوا فما رأي سماحتكم في هذا القول؟

ج: هذا قول باطل لا أساس له من الصحة وقد أجمع العلماء على أن الأنساك ثلاثة: الإفراد والقران والتمتع فمن أفرد الحج فإحرامه صحيح وحجه