﴿إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ سورة الشورى آية 42 ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾ سورة الشعراء آية 227 وقوله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته» ثم قرأ قوله تعالى: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ رواه البخاري ومسلم. والظلم عند الله عز وجل يوم القيامة دواوين ثلاثة: ديوان لا يغفر الله منه شيئًا وهو الشرك فإن الله لا يغفر أن يشرك به، وديوان لا يترك الله منه شيئًا وهو ظلم العباد بعضهم بعضًا فإن الله تعالى يستوفيه كله، وديوان لا يعبأ الله به أي لا يبالي به شيئًا وهو ظلم العبد نفسه بينه وبين ربه عز وجل وهذا الديوان أخف الدواوين وأسرعها محوًا فإنه يمحى بالتوبة والاستغفار والحسنات الماحية والمصائب المكفرة ونحو ذلك بخلاف الشرك فإنه لا يمحى إلا بالتوحيد. وديوان المظالم لا يمحى إلا بالخروج منها واستحلال أربابها. قوله: «فلا تظالموا» أي لا يظلم بعضكم بعضًا قوله: كلكم ضال: أي تائه في الضلالات والجهالات «فاستهدوني» أي اسألوني الهدى أهدكم، قوله: «فاستغفروني» أي اسألوني المغفرة لذنوبكم وخطاياكم أغفر لكم، وقوله: «لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم .... إلخ» قد دلت الأدلة السمعية والعقلية على أن الله غني بذاته عن كل شيء، وعلى فقر الخلائق إليه من كل وجه لأنه تعالى هو الذي خلقها ورزقها وملكها وتصرف فيها وفق مشيئته وإرادته، قال تعالى: ﴿وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللهِ رِزْقُهَا﴾ سورة هود آية 6 وقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ سورة فاطر آية 15 فالخلق فقراء إليه على كل حال من أحوالهم في إيجادهم وإعدادهم وإمدادهم وخلقهم ورزقهم وحياتهم وموتهم وهو الغني عنهم بكل حال لا يتكثر بشيء من مخلوقاته ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ﴾ سورة الإسراء آية 111 فوصف العز ثابت له أبدًا ووصف الذل منتف عنه تعالى: ومن كان كذلك فهو مستغن عن طاعة المطيع ولو أن الخلق كلهم أطاعوه كطاعة أتقى رجل وبادروا إلى امتثال أوامره واجتناب نواهيه ولم يخالفوه لم ينفعه ذلك ولم يكن زيادة في ملكه، وطاعته إنما حصلت بتوفيقه وإعانته وهي نعمة منه عليهم.

ولو أنهم كلهم عصوه كمعصية أفجر رجل وهو إبليس وخالفوا أمره ونهيه لم يضره ذلك ولم ينقص من ملكه شيئًا فإنه لو شاء أهلكهم وخلق غيرهم فسبحان من لا تنفعه الطاعة ولا تضره المعصية. قوله: «فمن وجد خيرًا فليحمد الله» أي على توفيقه وهدايته لطاعته «ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه» حيث أعطاها مناها واتبع هواها وأهمل العناية بها والعمل لإسعادها.#