بطنها من الموتى والكنوز وهذه الآية كقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ (1) وكقوله تعالى: ﴿وَإِذَا الأَرْضُ مُدَّتْ * وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ﴾ (2) وقوله تعالى: (وقال الإنسان ما لها) أي: شيء عرض لها استنكر أمرها بعدما كانت قارة ثابتة وهو مستقر على ظهرها أي: انقلبت الحال فصارت متحركة مضطربة قد جاءها من الله تعالى ما أعده لها من الزلزال الذي لا محيد لها عنه ثم ألقت ما في بطنها من الأموات من الأولين والآخرين وحينئذ استنكر الإنسان أمرها وتبدل الأرض غير الأرض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار (يومئذ تحدث أخبارها) أي تخبر بما عمل العاملون على ظهرها من خير أو شر وتشهد عليهم بذلك. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم (يومئذ تحدث أخبارها) قال: أتدرون ما أخبارها؟ قالوا: الله ورسوله أعلم قال: فإن أخبارهم أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها تقول عملت كذا وكذا في يوم كذا وكذا فهذه أخبارها. رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح. (بأن ربك أوحى لها) أي شهدت بما عمل عليها بسبب أن الله أوحى إليها وأمرها بذلك فامتثلت أمره. (يومئذ يصدر الناس أشتاتًا ليروا أعمالهم) أي يرجعون من موقف القيامة متفرقين أنواعًا وأصنافًا فآخذ ذات اليمين إلى الجنة وآخذ ذات الشمال إلى النار ليريهم الله جزاء ما عملوا في الدنيا من خير أو شر ولهذا قال تعالى: (فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرًّا يره) أي: من يعمل وزن نملة صغيرة من خير يرى ثوابه أو شر يلقى جزاءه. قال ابن عباس: ليس من مؤمن ولا كافر عمل خيرًا أو شرًا في الدنيا إلا أراه الله إياه يوم القيامة فأما المؤمن فيرى حسناته وسيئاته فيغفر الله له سيئاته ويثيبه بحسناته، وأما الكافر فيرد حسناته ويعذبه بسيئاته. وقيل (فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره) من كافر يرى ثوابه في الدنيا في نفسه وولده وأهله وماله حتى يخرج من الدنيا وليس له عند الله خير (ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره) من مؤمن يرى عقوبته في الدنيا في نفسه وماله وولده وأهله حتى يخرج من الدنيا وليس له عند الله شر. قيل لما نزلت هذه الآية (ويطعمون الطعام على حبه) كان المسلمون يرون أنهم لا يؤجرون على الشيء القليل إذا أعطوه فيجيء المسكين إلى أبوابهم فيستقلون أن يعطوه التمرة والكسرة والجوزة وأشباه ذلك فيردونه ويقولون: ما هذا بشيء إنما نؤجر على ما نعطي ونحن نحبه، وكان آخرون يرون أنهم لا يلامون على الذنب اليسير مثل: الكذبة#

والنظرة والغيبة ونحو ذلك ويقولون إنما توعد الله بالنار على الكبائر فرغبهم في القليل