على الإسلام ومن يموت على الكفر ومن ادعى علم الغيب فهو كافر بالله.

رابعًا: أن الثواب والعقاب في الدنيا والآخرة لا يثبتان إلا بنص من كتاب الله وسنة رسوله، وهذا المفتري في هذه الوصية جعل الثواب لمن صدقها، والعقاب لمن كذب بها ولم ينشرها، وقد فضحه الله والحمد لله فكثير من المسلمين كذبوها وزيفوها ولم يحصل لهم إلا الخير والذين صدقوها ونشروها لم يحصل لهم إلا الخيبة والخسارة.

ثم إن هذا المفتري أراد أن يوهم العوام والجهال بصدق هذه الوصية فحلف بالله أيمانا مكررة أنه صادق وأنها حقيقة وأنه إن كان كاذبًا يخرج من الدنيا على غير الإسلام وأراد أن يتظاهر بحب الإسلام وبغضه للمعاصي والمنكرات حتى يحسن به الظن ويصدق.

وهذا من مكره وخبثه بل ومن غباوته وجهله، فإن الحلف وكثرة الأيمان لا تدل على صدق كل حالف فكثير من الكذابين يحلفون للتغرير بالناس، فهذا إبليس حلف للأبوين عليهما السلام ﴿إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ﴾ والله تعالى قال لنبيه: ﴿وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ﴾ وأخبر أن المنافقين يحلفون على الكذب وهم يعلمون، ويقول عنهم ﴿وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلا الْحُسْنَى وَاللهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ فهل يطن هذا الغبي الأحمق أنه إذا افترى الكذب على الله ورسوله في هذه الوصية وحلف في آخرها أن المسلمين سيصدقونه ويقبلون أقواله، حاشا وكلا، وأما تظاهره بالغيرة على الدين والتألم من المنكرات فهو من التقرير الذي يقصد من ورائه أن يحسن الناس به الظن ويقبلوا قوله ولم يدر أن فرعون اللعين تظاهر لقومه بالنصح والشفقة حينما قال لهم يحذرهم من اتباع موسى عليه السلام ﴿إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الأَرْضِ الْفَسَادَ﴾ فما كل من تظاهر بالمناصحة والغيرة يكون صادقًا، ويكفينا ما جاء في الكتاب والسنة من التحذير من المنكرات والمعاصي وبيان العقوبات المترتبة عليها ففي ذلك الكفاية لأهل الإيمان.#