الجن جاءت به النصوص وأنهم أمة عاقلة مميزة متعبدة موعودة متوعدة متناسلة يموتون وأجمع المسلمون على ذلك بل والنصارى والمجوس والصابئون وأكثر اليهود وهم يروننا ولا نراهم.

وقال الإمام الماوردي: الجن من العالم الناطق المميز يتناسلون ويموتون وأشخاصهم محجوبة عن الأبصار وإن تميزوا بأفعال وآثار إلا أن يخص الله برؤيتهم من يشاء وإنما عرفهم الإنس من الكتب الإلهية وما تخيلوه من آثارهم الخفية ... إلى أن قال: فأنكر قوم خلق الجن ولم يؤمنوا بالكتب الإلهية قهرتهم براهين العقول وحجج القياس.

وقال أبو البقاء في كلياته: وجمهور أرباب الملل المصدقين بالأنبياء قد اعترفوا بوجود الجن واعترف جمع عظيم من الفلاسفة. وقال ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد في علاج الصرع ما نصه: الصرع صرعان: صرع من الأرواح الخبيثة الأرضية وصرع من الأخلاط الرديئة، والثاني هو الذي يتكلم فيه الأطباء في سببه وعلاجه وأما صرع الأرواح فأئمتهم وعقلاؤهم يعرفون بأن علاجه بمقابلة الأرواح الشريفة الخيرية العلوية لتلك الأرواح الشريرة الخبيثة فترفع آثارها وتعارض أفعالها وتبطلها. وقد نص على ذلك بقراط في كتبه فذكر بعض علاج الصرع وقال: هذا إنما ينفع من الصرع الذي سببه الاختلاط والمادة وأما الصرع الذي يكون من الأرواح فلا ينفع فيه هذا العلاج، وأما جهلة الأطباء فينكرون صرع الأرواح ولا يقرون بأنها تؤثر في بدن المصروع وليس معهم إلا الجهل وإلا فليس في الصناعة الطبية ما يدفع ذلك، والحس والوجود شاهدان وإحالتهم ذلك على غلبة بعض الأخلاط هو صادق في بعض أقسامه لا في كلها، وقدماء الأطباء يسمون هذا الصرع المرض الإلهي وقالوا من الأرواح. وقال في الإقناع وشرحه: والمشهور أن للجن قدرة على النفوذ في بواطن البشر لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم". وكان الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله إذا أتي بالمصروع وعظ من صرعه وأمره ونهاه فإن انتهى وفارق المصروع أخذ عليه العهد أن لا يعود وإن لم يأتمر ولم ينته ولم يفارقه ضربه حتى يفارقه،#