عند ورود الشبهات والعقل الكامل عند حلول الشبهات" (1).

الثانية: حالتهم الفعلية فإذا تبينت المسألة التي وقعوا فيها واتضحت بأنها ليست ضرورة كما زعموا فلا تجدهم يرجعون إلى طلب الحق فيها بل هم في فرح وسرور بما يجري غير متألمين ولا حزنين وقد يتألمون بظهور الحق والتمسك به ولا غرابة فإن غالب هؤلاء المعصية ظاهرة في وجوههم وأعمالهم وأخلاقهم فحالتهم هذه تجعل في النفس الشك إذا طلبوا الترخص في حكم بأنهم غير صادقين في طلب الحق بل ولا تمييز عندهم حتى يقبل منهم القول في المسألة فقد ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون وظاهرهم تدل على فساد بواطنهم وإن ادعوا الصلاح فهم مفسدون كما قال تعالى: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ﴾ (2).

* الشبهة الثانية:

قولهم: الوقت اختلف والحالة تغيرت فزمننا غير زمن الرسول - صلى الله عليه وسلم - وصحابته يشيرون إلى ما حصل من الانقلاب الصناعي، وتقارب الأسواق، واختلاط البشر، وتشعب شئون الحياة.

* والجواب عن هذه الشبهة:

أنه وإن اختلف الوقت وتغيرت الحال فالشريعة الخالدة شاملة لجميع شئون الخلق في كل زمان ومكان وفي كل حال من الأحوال إلى قيام الساعة ارتضاها لنا الرب جل وعلا العالم بأن الوقت سيختلف وأن الحال ستتغير فهو عالم بما كان وما سيكون قال تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا﴾ (3).#