في ثلاثة مواضع، وهي: قوله تعالى: "وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ". "وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ". "وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ" (1).

(قوله والربع) وهو نصفه، وفيه ثلاث لغات: ضم الباء وتسكينها، والثالثة ربيع. وذكر في القرآن في موضعين، وهما: قوله تعالى: "فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ" (2). "وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ" (3).

(قوله والثمن) وهو نصف الربع، وفيه ثلاث لغات: ضم الميم وسكونها، والثالثة ثمين. وذكر في القرآن في موضع واحد، وهو قوله تعالى: "فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ" (4).

(قوله والثلثان) وهو الثاني في عبارة التدلي، وهو الذي بدأ الله به، وفيه لغتان: ضم اللام وسكونها، ومثل ذلك في الثلث والسدس. وذكر في القرآن في موضعين، وهما قوله تعالى: "فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ" (5).

[48]

والسدس، وكلها بنص الشرع أي القرآن. نعم، لنا فرض سابع ثبت بالاجتهاد، وهو: ثلث الباقي للجد في بعض أحواله مع الإخوة (وهو أيضاً للأم في العمريتين. انظر باب من له الثلث).

ولما فرغ من بيان الفروض شرع في بيان مستحقيها، فقال:

"فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ" (6). والثلث ذكر في القرآن في موضعين، وهما: قوله تعالى: "وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ" (7). "فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ" (8).

(قوله والسدس) وذكر في القرآن في ثلاثة مواضع، وهي: قوله تعالى: "لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ" (9). "وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ" (10). ولم يتعرض الشارح لقول الناظم: فاحفظ فكل حافظ إمام، ونحن نتعرض لذلك فنقول: الحفظ ملكة يقتدر بها على تأدية المحفوظ، فكأنه قال: اعلم