المنخفض منها، وهي حرف من حروف الأضداد (1)، وقال أيضاً: الناهل الذي قد شرب حتى روي، وقد يكون في غير هذا الموضع العطشان، وهو حرف من الأضداد (2).

••استعان الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ بآراء علماء اللغة في تفسير الألفاظ الغريبة، مع الموازنة بينها عند الاختلاف، وبيان الراجح منها، ومن ذلك قوله (3): أشكعه فيه قولان، يقال: أغضبه ذلك تقول: أشكعني الامر، وأحفظني، أي: أغضبني، ويقال: أشكعه: أمله، وأضجره، يقال: شكعت من كذا، إذا مللته، وهذا أعجب إليَّ من الأول لقول أبي وجزة من البسيط:

سل الهوى ولبانات الفؤاد بها ... والقلب شاكي الهوى من حبها شكع

••لم يلتزم الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ في شرحه للألفاظ نهجاً واحداً، فكان يوجز أحياناً أشد الإيجاز، نحو قوله: القسّاس: المتجسس (4)، والأزهر: الأبيض (5)، والأصلة: الأفعى (6)، وأحيانا يتوسط في شرحه مستوفياً المعنى دون إيجاز مخل، أو إسهاب ممل، ومن ذلك قوله: ... العيمة: شهوة اللبن حتى لا تصبر عنه، يقال: عام الى اللبن يعام ويعيم عيماً، وما أشد عيمته، ورجل عيمان، وقوم عيامى (7)، وأحياناً يسهب في شرحه، ويستطرد إلى ذكر القصص، وأخبار العرب، وأمثالها، وأحاديث السلف، حتى لا يتسرب الملل إلى قارئه، وقد أشار إلى ذلك في مقدمته _ كما تقدم _.

••اعتنى الإمام ابن قتيبة _ رحمه الله _ بذكر الجمع لما يذكره من ألفاظ مفردة، ومن ذلك قوله: المقاط: الحبل، وجمعه مقط (8)، وقوله: القدح: السهم، وجمعه قداح (9)، كما اعتنى بذكر مفرد ما يذكر من ألفاظ غريبة جاءت بصيغة الجمع، ومن ذلك قوله: اللخاف: جمع لخفة، وهي حجارة رقاق (10)، وقوله: الكرانيف: أصول السعف الغلاظ، واحده كِرْنافة (11).