1 - قال ... عَزَّ وَجَل: ﴿وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا تَعْبُدُونَ إِلَّا اللَّهَ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ ... ﴾ (1).

فأخبر سبحانه وتعالى أنه أخذ الميثاق على بني إسرائيل بعبادته وحده لا شريك له، وبالإحسان إلى الوالدين، فأعلى الحقوق وأعظمها: حق الله تعالى ثم بعده حق المخلوقين، وآكدهم وأولاهم بذلك: حق الوالدين (2).

ويدل على مشروعية بر الوالدين قبل الإسلام، وعظم منزلة ذلك أن الله تعالى ذكر وصف النبي يحيي عليه السلام بقوله تعالى: ﴿وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا﴾ (3)، وقال عز وجل على لسان عيسى عليه السلام: ﴿وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا﴾ (4).

2 - قال تعالى: ... ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى ... ﴾ (5).

قال القرطبي: قال العلماء: فأحق الناس بعد حق الخالق المنان بالشكر والإحسان، والتزام البر والطاعة له والإذعان، من قرن الله الإحسان إليه بعبادته وطاعته، وشكره بشكره، وهما ... الوالدان أ. هـ (6).

3 - قَالَ سُبحَانَهُ وَتَعَالَى ... ﴿قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلَّا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ... ﴾ (7)، والمعنى: وأوصاكم وأمركم بالوالدين إحساناً، أي أن تُحسنوا إليهم ... (8).