ومن هذا الباب أيضا ماجاء عن أنس ـ رضي الله عنه ـ " أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأى نخامة في القبلة فشق ذلك عليه حتى رُئيَ في وجهه ، فقام فحكه بيده ... "( ) .

وكذا غضبه صلى الله عليه وسلم حينما خرج على بعض أصحابه وهم يتجادلون في القدر حتى كأنما فُقئ في وجهه حب الرمان( ) !!

والأمثلة كثيرة وما ذكرنا فيه الكفاية إن شاء الله تعالى . وقد بوب لهذا البخاري – رحمه الله – في صحيحه فقال : باب ما يجوز من الغضب والشدة لأمر الله عز وجل , وقال الله تعالى : ( جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم) ( ).

قال أبو معمر القطيعي : " لما أحضرنا إلى دار السلطان أيام المحنة , وكان أحمد بن حنبل قد أحضر , فلما رأي الناس يجيبون , وكان رجلاً ليناً فانتفخت أوداجه وأحمرت عيناه , وذهب ذلك اللين , فقلت : أنه قد غضب لله , فقلت : أبشر – وحدّثه عن أبي سلمة قال : كان من أصحاب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من إذا أريد على شيء من أمر دينه رأيت حماليق عينيه في رأسه تدور كأنه مجنون " ( ).

س 10 من الشروط اللازم توفّرها لمن ينكر باليد :

أ – القدرة على الإنكار . ... ... ... ... ... ... ( ... )

ب – ألاّيترتب على إنكار المنكر مفسدة أعظم ... ... ... ( ... )

جـ ـ أن يكون المُنكِرُ بيده أعلى رتبة ومكانة وسناً من المنُكَر عليه ( )

... الجواب ... (أ) ، (ب)

استراحة : ... كيفية الاحتساب على الوالدين والقرابة

سئل الإمام أحمد رحمه الله عن رجل له والدة تسيء الصلاة والوضوء ؟

قال : " يأمرها ويعلمها ، قال : تأبى أن يعلمها ، تقول : أنا أكبر منك تعلمني ! قال : فترى له أن يهجرها أو يضربها على ذلك ؟ قال : لا ، ولكن يعلمها ويقول لها ، وجعل يأمره أن يأمرها بالرفق( ) .

هذا وإن على المحتسب على والديه ملاحظة أمرين :

الأول : أن يفرق بين ما إذا كان المنكر متعلقاً بشخص أحد الوالدين فإنه ليس له ضربه ولاتقبيحه .