ثم تكلم على قوله: "فَأتجتَنِبُوُه " فقال: والاجتناب المستفاد من مادة

اللفظ ومعناه في اللغة: ان تجعل الشيء جانباً وناحية بعيداً منك فيكون معنى

"فَأجْتَنِبُوُه ": فاجعلوا الرجس من الخمر والمَيْسر والأنصاب والازلام في

جانب، وأنتم في جانب اَخر، وهذا أبلغ أن يكون في تحريم الأشياء والبعد عنها

والتنفير منها. والأمر يدل على الوجوب حقيقة. .

والأمر يدل في القرآن على الوجوب في مواضع منها: " وَلَقَذ ظًمنَغ

ثُمَ! وًزفَبهُغ ثُمَ قُبا لِفمَج! كَةِ أشجُدُوأ لِإَدَمَ فَسَحدوا إِلا إِئلِيسَ لَض يَكُن فِنَ

ألشَّجِدِلب ا آِ أ قَالَ مَا مَفَعَكَ أَلا ل! دَ إذ أَمَيْفي " أ الأعراف: 1 1 - 2 1). . فقد ذمَّ الله

سبحانه وتعالى إبليس على ترك السجود لورود الأمر به، ولو لم يكن الأمر

للوجوب لما ذفَه الله. .

وقوله تعالى: حكاية عن موسى عليه ا لسلام: " قَالَ يَفرونُ مَا مَنَعَكَ إِذ رَإَتنَهُتم

ضَئُوا أ آِنجبم ألَأ تَتبَعَى أَفَعَصَيتَ أَقرِى " أطه: 92 - 93)، فسمى أخا 5 هارون

عاصياً لظنه انه خالف امره.

ثم وصل إلى قوله تعالى: " قُل لًاَ أَجدُ فِى مَأ أُوحِىَ إِكً مُحَزَما عَلى طَاعِصص

يَظحَمُه "لا أَن لَيهوُتَ مَيتَة أَؤدَصما مَّسفُوصا أَؤلَخمَ ضِتِرلم فَإنإُ جمئرر" أ الأ نعام:

5 4 1). صرَح الله تعالى في هذه الاَية بتحريم لحم الخنزير وبئن العلة من تحريمه

بأنه رجس. . ثم صرَح في الخمر بأنها رجس، فتكون محزَمة بالعلة نفسها التي

حزَم الله لأجلها الخنزير. .

وقوله تعالى: " تل إنَمَاصئمَ رَبِئَ أتفَؤَحِشَ مَاظَهَرَمِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَاَ لاثم وَاَلبَش بِغَترِ

أل! " أ الأعراف: 33)، مع قول تعالى في الخمر والميسر "قُلْ مهِمَاَ اِثم

صَير" أ البقرة: 19 2)، قال ابو محمد ابن حزم: الخمر حرام بنص القراَن،

وسئة رسول الله -لمجي!، لماجماع الأمة، فمن استحفَها مفَن سمع النمنَ في ذلك

وعلم الإجماع فهو كط دز مرتدٌ حلالُ الدم والمال.

135