إذا طهرت النفساء في الأربعين، فصامت أيامًا ثم عاد إليها الدم في الأربعين، فإن صومها صحيح، وعليها أن تدع الصلاة والصيام في الأيام التي عاد فيها الدم – لأنه نفاس – حتى تطهر أو تكمل الأربعين، ومتى أكملت الأربعين وجب عليها الغسل وإن لم تر الطهر، لأن الأربعين هي نهاية النفاس في أصح قولي العلماء، وعليها بعد ذلك أن تتوضأ لوقت كل صلاة حتى ينقطع عنها الدم، كم أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بذلك المستحاضة، ولزوجها أن يستمتع بها بعد الأربعين وإن لم تر الطهر، لأن الدم والحال ما ذكر دم فساد لا يمنع الصلاة ولا الصوم، ولا يمنع الزوج من استمتاعه بزوجته، لكن إن وافق الدم بعد الأربعين عادتها في الحيض، فإنها تدع الصلاة والصوم وتعتبره حيضًا. والله ولي التوفيق.

إذا طهرت الحائض أثناء نهار رمضان

س8 - ما الحكم إذا طهرت الحائض في أثناء نهار رمضان؟

الجواب:

عليها الإمساك في أصح قولي العلماء لزوال العذر الشرعي، وعليها قضاء ذلك اليوم كما لو ثبتت رؤية رمضان نهارًا، فإن المسلمين يمسكون بقية اليوم، ويقضون ذلك اليوم عند جمهور أهل العلم، ومثلها المسافر إذا قدم في أثناء النهار في رمضان إلى بلده فإن عليه الإمساك في أصح قولي العلماء، لزوال حكم السفر مع قضاء ذلك اليوم. والله ولي التوفيق.

الحائض تقضي ما عليها من صيام

س9 - أنا فتاة جاءتني الدورة الشهرية وعمري 14 سنة وكنت أخجل أن أخبر أمي بذلك فبعد رمضان لم أقض ما علي علمًا بأن ذلك كان قبل 11 سنة فما الحكم في ذلك؟ علمًا بأني متزوجة الآن. وكانت الدورة منتظمة فكانت تأتيني شهرًا وتحبس ثلاثة شهور أو أربعة لا تأتي، المهم أني لم أتذكر هل جاءتني في جميع رمضانات وأنا بنت أو لاٍ فما العمل؟

الجواب:

عليك قضاء جميع الأيام التي لم تصوميها بعد ما جاءتك الدورة مع التوبة والاستغفار وإطعام مسكين عن كل يوم نصف صاع ومقداره كيلو ونصف من قوت البلد، يدفع كله إلى بعض الفقراء، لأن المرأة إذا بلغت المحيض تكون مكلفة، تجب عليها الصلاة والصوم ولو كانت دون الخامسة عشرة.

حكم تأخير الحيض من أجل الصيام

س10 - هل يجوز استعمال حبوب منع الحمل لتأخير الحيض عند المرأة في شهر رمضان؟

الجواب:

لا حرج في ذلك لما فيه من المصلحة للمرأة في صومها مع الناس وعدم القضاء، مع مراعاة عدم الضرر منها، لأن بعض النساء تضرهن الحبوب.

أحكام قضاء الصوم

يصوم وهو تارك للصلاة!!

س11 - ما حكم من يصوم وهو تارك للصلاة. وهل صيامه صحيح؟

الجواب:

الصحيح أن تارك الصلاة عمدًا يكفر بذلك كفرًا أكبر وبذلك لا يصح صومه ولا بقية عباداته حتى يتوب إلى الله ـ سبحانه ـ، لقول الله - عز وجل -: ﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [الأنعام: 88] وما جاء في معناها من الآيات والأحاديث، وذهب جمع من أهل العلم إلى أنه لا يكفر بذلك، ولا يبطل صومه ولا عبادته إذا كان مقرًا بالوجوب، ولكنه ترك الصلاة تساهلًا وكسلًا. والصحيح القول الأول، وهو أنه يكفر بتركها عامدًا ولو أقر بالوجوب، لأدلة كثيرة منها: قول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة» أخرجه مسلم في صحيحه من حديث جابر بن عبدالله - رضي الله عنهما -. ولقوله - صلى الله عليه وسلم -: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة، فمن تركها فقد كفر» خرجه الإمام أحمد وأهل السنن الأربع بإسناد صحيح من حديث بريدة بن الحُصيب الأسلمي سدد خطاكم. وقد بسط العلامة ابن القيم - رحمه الله - القول في ذلك في رسالة مستقلة في أحكام الصلاة وتركها، وهي رسالة مفيدة تحسن مراجعتها والاستفادة منها.

العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

س12 - توفيت والدتي منذ فترة ولم تصم رمضان قط، كما لم تكن تصلي إلا في آخر سنة من حياتها، نوت أن تحج إلى بيت الله الحرام ولكن قضاء الله حدث قبل موسم الحج. فهل يجوز لي أن أصوم عنها الأشهر التي لم تصمها؟ علمًا بأنها قبل وفاتها بدأت تصلي. وكذلك هل لي أن أحج عنها؟ وهل هناك طرق أو عبادات أقدر أن أقُوم بها وأهب ثوابها إلى والدتي؟ أرجو الإجابة. جزاكم الله عن الإٍسلام والمسلمين خير الجزاء.

الجواب:

ليس عليك قضاء الصيام الذي تركته والدتك مع تركها الصلاة، لأن ترك الصلاة كفر يحبط العمل، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر» رواه الإمام أحمد وأهل السنن عن بريدة بن الحصيب سدد خطاكم بإسناد صحيح. وفي الباب أحاديث أخرى تدل على ذلك.

أما إن كانت تركها شيئًا من الصوم بعد أن هداها الله لأداء الصلاة، فيشرع لك قضاؤه، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من مات وعليه صيام صام عنه وليه» متفق على صحته من حديث عائشة - رضي الله عنها - فإن لم تصم ولم يقم بذلك أحد من أقاربها أو غيرهم، فأطعمْ عنها عن كل يوم مسكينًا نصف صاع من قوت البلد من تمر أو أرز أو غيرهما.