الحفاظ فيهم وتتبع الإسناد واتصاله ومعرفة غرابة الإسناد أو شهرته ومعرفة ما في الباب، وهكذا.

قال: والكلام في تفسير ذلك يكثر وقد شرحناه في موضع غير هذا وبالله التوفيق.

كل ما تقدم من الكتاب يعتبر شرح لهذا الكلام ثم ذكر حديث وَهِمَ الإمام مالك في إسناده قال مسلم حدثنا يحيى بن يحيى الليثي التميمي ثقة حافظ توفى عام ستة وعشرين ومائتين، يحيى بن يحيى الليثي راوي الموطأ عن الإمام مالك لكن أقصد الرواية المشهورة الباقية رواية يحيى بن يحيى الليثي، وهناك رواية محمد بن الحسن وأبو مصعب الزهري والقعنبي موجود بعضها، وابن زياد موجود بعضها، وسويد بن سعيد الحدثاني موجود روايته الموطأ، لكن رواية يحيى بن يحيى روايته غير موجودة مفردة، ويحيى بن يحيى الليثي ليس له رواية في الكتب الستة.

قال: قرأت على مالك وهو مالك بن أنس بن أبي عامر الأصبحي الإمام المعروف توفى عام تسعة وسبعين ومائة عن ابن شهاب وهو بن شهاب القرشي الزهري أمام جليل توفى عام أربعة وعشرين ومائة عن عباد بن زياد وهو من ولد المغيرة بن شعبة، وهذا موضع الاختلاف والخطأ، عباد بن زياد هو كما ذكر أنه ولد زياد بن أبيه المعروف بزياد بن أبي سفيان الذي استلحقه أبوه ونسبه إلى أبي سفيان صخر بن حرب وأصبح أخو معاوية، وهذه القصة معروفة ثابتة في الصحيح، وأنكر بعض الصحابة على معاوية رضي الله عنه، هذا الاستلحاق ولا شك فشرعاً يعتبر خطأ لكن معاوية فيما يبدو كان مجتهداً رضي الله عنه، ولم يعلم بالأحاديث التي تنهى عن مثل ذلك لأن رسول الله عليه الصلاة والسلام قال: (الولد للفراش، وللعاهر الحجر) أي: الولد ينسب لمن ولد هذا المولود على فراشه أي الزوج، هذا الفراش للزوج لو حتى أعوذ بالله زنى رجل من هذا الزنى فهذا الولد ينسب لمن ولد على فراشه لأن هذا هو الأصل، فإذا أنكر يلاعن بينه وبين زوجته، فيفرق بينهما بعد الملاعنة ولا ينسب الولد إليه، فيقولون: أن الإمام مالك أخطأ فقال: هو من ولد المغيرة بن شعبة، وهو ليس ولد المغيرة بن شعبة، والصواب في الرواية -كما سوف يأتي- أن عباد بن زياد عن ابن المغيرة عن أبيه المغيرة بن شعبة هذه الرواية صحيحة وقيل أن الإمام مالك جاءت عنه رواية على الصواب، كما في رواية روح بن عبادة روى روح بن عبادة عن الإمام مالك هذا الخبر على الصواب.