............................................................................. ـــــــــــــــ ذلك. فإذن قد يكتفى بشهر, أو أشهر, أو أرسل إليه؛ أن أنفق علي زوجتك؛ وإلا طلقناها. ابتداء اعتبار فقد المفقود فالحاصل أنه

إذ انقطع خبره في

هذه الحال ينتظر بها أربع سنين, وبعد أربع سنين تفسخ امرأته, وتقسم أمواله؛ لأنه غلب على الظن أنه قد مات, في عهد عمر؛ قصة ذكرها صاحب "منار السبيل", قصة أن رجلا فقد من بين أهله, ولما فقد انتظروا به, فغاب نحو أربع سنين, ففسخت امرأته وتزوجت, وبعد ذلك رجع. سألوه: أين كنت؟ فقال: استهوتني الجن؛ استهوتني الشياطين. أمسكوني, وأسروني, فبقيت عندهم أسيرا هذه المدة, ثم غزاهم جن مسلمون, وغلبوا عليهم, وجدوني أسيرا بينهم, فقالوا: أترغب

الإقامة معنا إلى أهلك؟ يقول: فقلت: أرجع إلى أهلي. فأصبحت في ظاهرية المدينة. هكذا. أراد عمر - رضي الله عنه - أن يرد إليه زوجته, فقال: لا حاجة لي فيها وقد تزوجت. فرد عليه مهرها. فهذا -أيضا- يدل على أن المفقود قد يرجع بعد أربع سنين. أما إذا كان الغالب على غيبته السلامة كالذي

يسافر إلى بلاد بعيدة؛ إلى أقصى الهند أو إلى أقصى المغرب، أو إلى أقصى البلاد الأفريقية، أونحوها وينقطع خبره؛ في هذه الحال ينتظر تمام تسعين سنة من ولادته؛ لأنه يمكن أن يرجع, يمكن أنه حي. أنه في بلاد رغب فيها. رغب في التكسب فيها؛ رغب في العمل فيها, رغب في الراحة وجدها راحة مريحة؛ ومع

ذلك لم

يكاتب أهله مع قدرته على ذلك, ومع ما في هذه الأزمنة: تقارب هذه الأزمنة أيضا وجود المكالمات الهاتفية؛ ففي من أن يخبر أهله, فإذا أخفى نفسه وكتمها ولم يدر, فينتظر له تمام تسعين سنة منذ ولد, ثم تقسم أمواله. الزوجة قد يكون عليها ضرر أن

تنتظر هذه المدة الطويلة؛ فلأجل ذلك قالوا: إن لها أن تطلب الفسخ؛ سواء كان السبب عدم النفقة, أو كان السبب هو حاجتها إلى الزوج؛ فإن لها شهوة؛ ففي هذه الحال إذا تقدمت إلى