............................................................................ ـــــــــــــــ

الميت موجودون, فتورع عمر وورث الإخوة معه. جعلهم يقاسمونه, وصار يترجح عنده, وعند زيد بن ثابت أن الجد لا يسقطهم كالأب, وأنهم يرثون معه, ويعد كأنه واحد منهم. إذا كانت المقاسمة خيرا له؛ هكذا.

وقد رجح أكثر العلماء أن الجد يسقط الإخوة, ورجح ذلك ابن القيم -رحمه الله- كما في كتابه المشهور "إعلام الموقعين". مر بنا في أحد الدروس -ونحن نقرأ فيه- أنه رجحه بعشرين وجها تدل على أن الجد يسقطهم, وأنه بمنزلة الأب, وهذا هو الذي يفتى به. عشرون وجها تدل على أنه يسقط الإخوة, وكان ابن عباس ينكر على زيد بن ثابت, ويقول: عجبا لزيد؛ يجعل ابن الابن ابنا, ولا يجعل أب الأب أبا.

كذلك ما في القرآن ولا في السنة دليل يدل على أنهم يشتركون, وإنما فيه أن الجد أب. سمى الله تعالى آدم أبا, وسمى إبراهيم أبا في قوله: ﴿مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ﴾ (1) وفي قوله: ﴿يَا بَنِي آَدَمَ﴾ (2) فجعل الجميع من بنيه مع بُعْد ما بينهم, وكذلك في القرآن قول يوسف: ﴿وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آَبَائِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ﴾ (3) فإن إبراهيم جد أبيه, وإسحاق جده, فجعلهم كلهم آباء له, فدل على أن الجد أب. والأدلة كثيرة كما ذكرها ابن القيم في "إعلام الموقعين". كذلك ابن الابن ابن وإن بعد, فإن الله تعالى يسميهم أبناء ﴿يَا بَنِي (((((((((((﴾ (4) كم بينهم وبين إسرائيل؟ آباء لا يحصيهم إلا الله, ولا يعلمهم غيره, وأشباه ذلك, فهذا يترجح معه أن الجد يسقط الإخوة, وأنه لا يرث معهم أحد.