فيكون بذلك مفترشا فارشا رجله اليسرى ولكن قد أخرجها من تحته، وأليتاه على الأرض، يعني: جالسا بأليتيه على الأرض، أي: مقعده.

ثم يتشهد مثل التشهد السابق: "التحيات لله ... إلى قوله: عبده ورسوله" بعد ذلك يصلي على النبي (وتُسمى الصلاة الإبراهيمية، وفيها صفات ولكن المختار هذه الصفة، أن يقول: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، وإن اقتصر على "وآل محمد": "اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد" أجزأ ذلك، "كما صليت على آل إبراهيم" وجاء في بعض الروايات: "كما صليت على إبراهيم" وجاء في رواية: "كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم" وأنكر بعض العلماء أن يكون في الصحيحين الجمع بين إبراهيم وآله، ولكن مع البحث وجدت رواية فيها الجمع بين إبراهيم وآله: "على إبراهيم وآل إبراهيم"، وقد أشرنا في المقدمة أن صلاة الله ثناؤه على عبده في الملأ الأعلى.

بعد ذلك يقول: "بارك على محمد وعلى آل محمد"، البركة: كثرة الخير، أي: بارك له في أهله وبارك له فيما أعطيته، يجوز الدعاء بالبركة في الخير في دعاء القنوت: "وبارك لنا فيما أعطيته، كما باركت على آل إبراهيم" أخذا من قوله -تعالى- في سورة (هود) ﴿رَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الْبَيْتِ إِنَّهُ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ((((﴾ (1) هكذا جاء "إنه حميد مجيد" أخذا من الآية.

ومن قوله: ﴿رَحْمَةُ ((((﴾ (2) أخذ بعض العلماء أن الصلاة من الله الرحمة؛ لأنه -عليه السلام- في هذه الآية جعل بدل الرحمة الصلاة، وجاء بالبركة بعدها، فدل على أنه أخذ الصلاة من هذه الآية.

بعد الصلاة على النبي (يدعو بهذه الاستعاذة: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال"؛ لأن ذلك جاء في حديث أنه (قال: " إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع: من عذاب جهنم، وعذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال ".