يعني بالنور محمدا ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ الذي أنار الله به الحق، وأظهر به الإسلام، ومحق به الشرك، فهو نور لمن استنار به يبين الحق، ومن إنارته الحق تبيينه لليهود كثيرا مما كانوا يخفون من الكتاب(1).

لكن لا يلزم من هذا الوصف أن يُصرف له شيء من حق الله، فلا يدعى مع الله، ولا يعظم كتعظيم الله، ولا يوصف بشيء من خصائص الله، فقد ثبت عنه ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ أنه قال : « لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم إنما أنا عبد فقولوا عبد الله ورسوله»(2). ولما قال له رجل : « ما شاء الله وشئت. قال: أجعلتني لله ندا؟ قل ما شاء الله وحده »(3).

وقال : « ولا تقولوا ما شاء الله وشاء محمد ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء محمد »(4) ؛ وذلك لأن الواو تقتضي المساواة بين المشيئتين، مع أن مشيئة المخلوق لا تحصل إلا بعد مشيئة الله، كما قال تعالى: ? وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ ?[ سورة الإنسان، الآية : 30 ].

ثم إنه ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ هو أفضل الخلق وسيد ولد آدم ومع ذلك لما قال له وفد بني عامر: « أنت سيدنا. قال: السيد الله، قالوا: وأفضلنا فضلا وأعظمنا طوْلا. قال: قولوا بقولكم أو بعض قولكم، ولا يستهوينكم الشيطان، أنا محمد بن عبد الله ـ وفي لفظ ـ : عبد الله ورسوله، ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله »(5).