١٤ - قرأ الحجازيون والصوريّ لأتوها بقصر الهمزة من المجيء (١).
٢٠ - روى رويس يسألون عن أنبائكم بتحريك السين وتشديدها وألف بعدها (٢).
٢١ - قرأ عاصم أسوة هنا والموضعين (٣) من سورة الممتحنة (٤، ٦) / ٢١٠ و/ بضم الهمزة فيهن (٤).
٢٢ - رأى المؤمنون ذكر في الإمالة (٥) والرّعب في آل عمران (٦) ومبيّنة (٣٠) في النساء (٧) ويضاعف (٣٠) في البقرة (٨).
٣١ - قرأ الكوفيون إلّا عاصما ويعمل صالحا بياء التذكير، يؤتها بياء التوحيد (٩).
٣٣ - قرأ المدنيان وعاصم وقرن في بيوتكنّ بفتح القاف (١٠).
٣٦ - قرأ الكوفيون وهشام أن يكون لهم بالياء مذكّرا (١١).
(١) الباقون بالمدّ وهي قراءة لابن ذكوان في رواية (ينظر: السبعة/ ٥٢٠، والمبسوط/ ٣٥٦، والإرشاد/ ٥٠١، والنشر ٢/ ١٤٨).
(٢) الباقون بإسكان السين من غير ألف بعدها (ينظر: الإيضاح/ ق ١٨٧، ومصطلح الإشارات/ ٤٠٤، والنشر ٢/ ٣٤٨، والإتحاف/ ٣٥٤).
(٣) س: والموضعان.
(٤) الباقون بالنصب فيهن (ينظر: السبعة/ ٥٢٠، والمبسوط/ ٣٥٧، والتيسير/ ١٧٨، والنشر ٢/ ٣٤٨).
(٥) ينظر: الكنز/ ٢٥٥.
(٦) الكنز/ ٣٨١.
(٧) الكنز/ ٣٨٩.
(٨) الكنز/ ٣٦٤.
(٩) الباقون بالتاء تأنيثا في الأول وبالنون في الثاني (ينظر: السبعة/ ٥٢١، والإيضاح/ ق ١٨٧، والإرشاد/ ٥٠٢، والنشر ٢/ ٣٤٨).
(١٠) الباقون بكسرها (ينظر: السبعة/ ٥٢١، والإرشاد/ ٥٠٢، والنشر ٢/ ٣٤٨، وقراءة الفتح بمعنى أقررن من القرار، وقراءة الباقين من وقر بمعنى الوقار (ينظر: ما ذكره الكوفيون من الإدغام/ ١٢٧).
(١١) الباقون بالتاء على التأنيث (ينظر: السبعة/ ٥٢٢، والمبسوط/ ٣٥٨، والتيسير/ ١٧٩، والنشر ٢/ ٣٤٨).